Отправлено: 11.02.07 20:15. Заголовок: мемуаристика

- Lenhen, а как правильно писать "мимуаристика" или "мемуаристика"?
- МЕмуариситка, - балда! проверочное слово -"memory"


22 мая 1994 года поезд №68 доставил нас в г. Абакан. На перроне нас встречал наш хороший знакомый Борис, который переехал в общину три месяца назад. Борис стал к этому времени старостой Курагинской общины. По дороге он рассказал нам о том, что здесь происходило. В ту весну переселение в общину приобрело массовый характер. Последователи стали активно заселять деревни и села Курагинского района. Люди, приехавшие сюда ранее, перебирались в таежные места. Поселок городского типа Курагино был своего рода перевалочной базой для мощного потока переселенцев.
Ну вот наконец Курагино. Добираемся до Моторского общежития, которое было в то время арендовано общиной. Первого человека, с которым мне удалось пообщаться, звали Юрис. Юрис производил довольно приятное впечатление. Спокойный голос с мягким прибалтийским акцентом. Длинные волосы, умные глаза. Одет в темный хитон. Позднее я не раз с ним пересекался. Приехал сюда из Риги. Как он сам о себе рассказывал: «Раньше я был бандитом». Поверил в мессию, приехал жить в общину. Забегая вперед, скажу, что он не выдержал тернистого пути ученика мессии. Спустя несколько лет, Юрис стал периодически запивать. Когда он собрался окончательно уехать обратно в Ригу, то погиб при странных обстоятельствах. Но тогда небо было безоблачным и мир прекрасным. Смерти, психические расстройства, болезни, нищета и голод как массовое явление, были еще впереди. В начале пути глаза общинников светились радостью. По крайней мере, мне так казалось.

Оставив семью в общежитии, на следующее утро еду в Минусинск к устроителю общины Сергею Чевалкову. Нужно было сориентироваться с местом жительства и родом занятия. У Сергея я познакомился с еще одним интересным человеком. Его звали Олег Глинский. В прошлом комсомольский работник, и в общине он проявил свои организаторские способности. В то время он фактически организовывал расселение людей. Был личным водителем Виссариона. Занимался он тогда снабжением. Денег на первых порах хватало, люди приезжали со средствами от продаж своих квартир в городах. Опять таки, забегая вперед, скажу, что Олег, спустя несколько лет покинул эти места, организовав какое-то производство в Новосибирске. Перед этим он похоронил в общине своего отца и родного брата.

От Олега узнаю, что в таежную зону поселиться нельзя, пока туда не даст благословение Виссарион, который в то время был в поездке по Западной Европе. Но можно поселиться в селе Имисское, что на полпути между Курагино и Черемшанкой, ближайшей к озеру Тибер-Куль заселенной общинниками деревней, предполагаемому центру расселения. В местном колхозе как раз требовался электрик. В электричестве я разбирался хорошо, задерживаться в Имисском очень долго я не собирался, поэтому я согласился ехать в Имисское практически сразу. Пока я не присмотрел жилья, семья осталась жить в Курагино.

Во время описываемых событий колхоз села Имисское выглядел достаточно крепко. Там велось строительство жилья для молодежи, строилась совместно с общиной столярка, вовремя ремонтировалась техника. Председатель колхоза был настроен к переселенцам довольно лояльно, в отличие от руководителей других соседних хозяйств, и охотно принимал виссарионовцев на работу. Так как местное население отнеслось к чужакам настороженно, то с жильем были большие проблемы. Основная часть прибывших жила в колхозном общежитии. Люди собрались там самые разные, с совершенно разным культурным уровнем. Состав был в основном рабоче-интеллигентским. С землей почти никто обращаться не умел, а земледелие, как предполагалось, в ближайшем будущем должно было стать основной статьей выживания. Поэтому к процессу обучения навыкам земледелия ребята подходили очень серьезно. Работами руководил дипломированный агроном. Сеяли очень много и очень тщательно.
С самого начала существования общины, любому событию, даже самому незначительному, придавался чуть ли не религиозно-мистический смысл. А лето в том году стояло очень жаркое. Жара стояла под сорок. За месяц – ни одного дождика. Местные жители, среди которых было немало набожных людей, смотрели на переселенцев из-за этого с подозрением. Наверное они думали, что мы в этом виноваты.
Кстати, как объяснил на проповеди Виссарион, в то лето на Землю оказались пролитыми чуть ли не все чаши гнева (их всего семь), описанные в апокалипсисе. В том числе и четвертая чаша – чаша солнечного жара. Несколько лет спустя, наверное сообразив, что оставшихся чаш ему не хватит, чтобы держать в напряжении общину, Виссарион объявил, что откровение Иоанна Богослова это всего лишь контактная информация, и что верить ей нельзя. Но тогда, в 1994-м, он активно использовал терминологию апокалипсиса в своих проповедях.
Свои проповеди Виссарион организовывал в Курагино каждую неделю, и на них съезжались почти все последователи из деревень. Председатель Имисского колхоза даже выделил на эти цели колхозный автобус. Проповеди проходил в Курагинском доме культуры. Народу на них собиралось очень много. Почему-то, к середине проповеди очень многие засыпали. Как объяснил сам Виссарион, это ничего, это нормально. Все что нужно каждый все равно получит.

Так или иначе, начались мои трудовые будни колхозника. Работа была нескучная, часто приходилось ездить по живописным окрестностям села. Природа была очень красивая. Сопки, покрытые деревьями и лугами, горная река Кизыр с кристально прозрачной водой. Вода холодная до ломоты в суставах. Вокруг просторы - на сколько хватает глаз. Работать мне довелось с интересными людьми. Старший – Саша, относился к моему учению уважительно. Часто расспрашивал, что да как. Знал очень много лекарственных трав. Длительное время не ел мяса. Его старший брат, работал на полставки, так как был инвалидом. Инвалидность он получил после того, как с поехавшей после прочтения книг по агни-йоге крышей бегал зимой в мороз по деревне босиком и отморозил себе ноги. После этого отказался от всех «сатанинских» учений и стал христианином - пятидесятником. К «сатанинским» он относил и учение Виссариона. С ним у меня часто происходили дискуссии. Он, по его собственному признанию, нарушал предостережение, данное своим ученикам апостолом Павлом: «С еретиками после первого и второго раза не заговаривайте». Относился он, правда, ко мне вполне дружелюбно.

Итак, я трудоустроился. Теперь нужно было позаботиться о том, где жить моей семье. Местные жители, как я уже сказал, продавали жилье неохотно. Да и была дана установка: самим жилье не искать, так как это могло быстро поднять цены на дома. Собственно, я не собирался задерживаться в Имисском очень долго. Мне очень хотелось поселиться в какой-нибудь таежной деревне в районе озера Тибер-Куль. О том, что у меня беременная жена, что нужно как-то обустраивать быт, готовиться к рождению ребенка, думать не хотелось. Все мысли и устремления были поглощены общинными интересами. Вот- вот начнется что-то важное, судьбоносное для всего человечества. В этом нужно непременно активно поучаствовать. Как пока не ясно, но нужно держаться поближе к тайге. А семья.… Ну, тут, как ни будь, со временем устроится. В конце концов, я же сюда приехал не свои материальные проблемы решать. Психологические проблемы членов моей семьи меня в то время практически не волновали, этому я почти не уделял внимание. Почему это происходило со мной и с другими людьми – вопрос особый. Для того чтобы на него ответить, необходимо хотя бы коротко коснутся сути учения.

В своем учении Виссарион разделил понятие творца материальной вселенной, который создал все сущее в мире материи, и Отца Небесного - творца духовной ткани, из которой состоят души людей. Истинная суть человека – в его душе. Но человеческое сознание находится под влиянием материальных законов, так как человек живет в плотном теле. В отличие от человеческого тела его душа бессмертна. Одна и та же душа может вселяться в разные тела множество раз. В течение этих воплощений накапливается ее духовный опыт. Душа либо очищается и приближается к уровню святости, либо загрязняется и постепенно становится неспособной к развитию. Такие души попадают в так называемый ад – особый энергетический слой, находящийся вблизи поверхности Земли. Как поступить в той или иной жизненной ситуации зависит от воли и сознания человека. Душа развивается только во время ее воплощения в теле. Человек обладает свободой выбора. Как правило, для того, чтобы происходило духовное развитие, необходимо отказаться от материальных приобретений. Все что привязывает человека к материальным ценностям вредно. Привязка к родственным связям – то же. Ведь все души – дети одного родителя, Отца Небесного. Нужно учиться чужих людей чувствовать как близких, заботиться о них, как о близких. Тогда на Земле возникнет единая семья истинных чад Бога. Человек призван отдавать труд своих рук, не требуя взамен ничего. Все, что ему нужно для жизни, он получит сам собой. Если не получит, значит ему это не нужно. Очень важно, что бы человек трудился бескорыстно. Тогда он сможет вложить в свои изделия часть своей души. Это как раз и составляет истинную ценность его изделий, а не их потребительские качества. Так что в общине навязывается культ ручного труда. Интеллектуальный труд низводится до уровня пережитка прошлого. В первые годы активно внедрялась в сознание людей идея о том, что человеку не нужна медицинская помощь. Квалифицированный врач-терапевт по имени Андрей, с которым я познакомился в июне 1994 года, был уверен, что медицина уже не нужна, и ему придется на кого-нибудь переучиваться. (Правда, несколько позже он стал заведовать общинным медицинским центров в Петропавловке).
После приезда в общину я, как и многие другие, бросился буквально воплощать в жизнь основные положения учения. Чужим людям нужно уделять не меньше внимания, чем своей семье. О материальном благополучии заботиться не нужно. Все что нужно (жилье, материальный достаток), получится само собой. Любая забота о ближних, либо о своем материальном благополучии, есть проявление духовной незрелости. К тому же просматривалась аналогия с возникновением первых христианских общин, во времена апостолов. Тогда христиане приходили в общины и сдавали все свое имущество. Мысли о поиске каких-то материальных выгод для себя практически ни у кого даже не возникало. Обратная сторона этого явления – потребительское отношение к окружающим со стороны тех людей, кто приехал в общину, ничего не имея. Материальные средства тратились налево и на право. Да и чего их жалеть, если скоро наступят катаклизмы, переход в четвертое измерение и обр6етение жизни вечной уже в этом теле. Лично я сдал в общину несколько тысяч американских долларов, и я знаю людей, которые сдавали намного больше. Первые годы формирования общины в материальном отношении были довольно беззаботными. Людей ехало много, средств хватало на все общинные проекты, о далеком будущем особо никто не загадывал.
Общее эмоциональное состояние в 1994 году – торжественное ожидание каких-то суровых и важных событий, которые должны вот-вот начаться. Виссарион в своих проповедях умело подогревал эти ожидания. А если учесть, что в общине к этому времени собрались уже более двух тысяч последователей, и все они находились примерно в таком же эмоциональном состоянии, как и я, то поведение человека, приехавшего сюда добровольно, и старательно следовавшего всем предписаниям, было фактически запрограммировано. Потом, несколько лет позже, когда во мне уже поселился небольшой скепсис, я наблюдал такое же состояние у других как бы со стороны. Понять логику их поведения я мог, только вспоминая себя образца 1994 года.
Итак, я договорился с одной семьей последователей о том, чтобы нас приняли на постой.
В описываемое время, в общине огромное внимание уделялось правильному питанию. Правильно питаться было практически то же, что быть духовно развитым. В общине было принято строгое вегетарианство – веганство. Кроме того, регулярно были посты, во время которых многие питались только лепешками и водой. И вот однажды, на четвертый день такого поста, мне пришлось ворочать и шкурить бревна. Поработав натощак таким образом половину рабочего дня, иду на обед и чувствую, все, сейчас упаду от слабости. А внутри радостное состояние, в висках стучит : «Все силы отдал за веру!»

В это же самое время я познакомился с Николаем, который был в то время ответственным за освоение таежной зоны. Он отметил мои навыки выживания в экстремальных условиях и предложил поучаствовать в освоении таежной зоны вокруг Тибер-Куля. Было это так. Николай, глядя прямо мне в глаза, спросил меня:
- А ты не хотел бы, стать председателем колхоза?
- Нет, ведь я ничего не смыслю в сельском хозяйстве.
- Это не страшно, ведь во время коллективизации были двадцатипятитысячники!
- Нет, Коля, сейчас времена другие.
- Ну тогда, может быть, ты станешь директором кирпичного заводика?
- Нет, я не хочу.
- Ну тогда я понял. Ты будешь пробивать в тайге дорогу на Тибер-Куль!
У меня даже дыхание перехватило.
- Да, этим бы я с удовольствием занялся.
- Решено!
Этот вопрос должен был решиться с возвращением в общину Виссариона В августе я попал на встречу с ним, где должен был решиться вопрос о переселении нашей семьи в таежную зону. Неожиданно для меня Виссарион переселиться туда не разрешил, и предложил попробовать найти жилье в соседнем Каратузском районе. Такой поворот событий меня обескуражил. Но воля учителя – закон, и я оправился в поездку по селам Каратузского района в поисках подходящего жилья.

 Отправлено: 11.02.07 20:19. Заголовок: Re:

*******************
Мы приехали в Курагино, где нас встретил Борис Митрофанов. Дембеля сразу отправили в село Имисское, где для него «выложилась» работа электрика в колхозе. А я с детьми поселилась в малосемейной двушке, ожидая пока он для нас найдет жилье. Две недели в Курагино были еще сносными, поскольку я жила сама по себе и никаких общинных заморочек еще не видела. Единственное неудобство было в том, что мы жили раздельно.
Переехали в Имисское в начале июня и поселились в очень интересной семье. Во мне в то время был некоторый комплекс неполноценности из-за моего неверия, мне казалось, что те, кто поехал сюда, дозрели до радикальных перемен в себе, что они все лучше меня и чище меня; еще мне казалось, что вера предполагает какой-то больший нравственный спрос с самого себя, преображает человека, заставляет его быть очень критичным по отношению, в первую очередь, к самому себе.
То, что я увидела в первые мгновения в общинном доме, поколебало мой комплекс неполноценности и утвердило меня в скепсисе. Общинный дом в Имисском представлял собою летнее общежитие, в котором располагались общинники и две семьи из Армении. В тот момент, когда я заходила в общежитие, Маша, немолодая, очень добрая армянка, угостила блинчиком малыша лет двух. Его мамаша орлицей взвилась с дивана и выхватила блин из рук ребенка, судорожно разломила его и поднесла к носу, понюхать. При этом мамаша дико блажила: «У ребенка уже плоть меняется, ему уже нельзя такую пищу есть…» Маша робко оправдывалась, мол, на молоке они только, а яйца она туда не клала. Муж Маши, строгого вида армянин, зашел в комнату и отчитал заполошенную мамашу: «Что ты все нюхаешь!? Ты что, думаешь, мой жена руки не помыл, да?!» - в это мгновение мне стало стыдно, что я вообще каким-то образом принадлежу ко всей этой общинной компании. Но это были только цветочки, ягодки были впереди.
«Ягодкой» оказался хозяин дома, куда нас поселили. Написать обо всем, что происходило трудно. Жизнь утратила цельность, и процессы, происходившие во мне, распались на несколько составляющих.
Внешне вся жизнь свелась к уживанию с хозяином. Это был человек неприятной внешности, хотя имел правильные черты лица. Он был как-то черен, что ли. При взгляде на него в голову приходило одно слово – абрек. Злой, вспыльчивый, не любящий никого, кроме себя, он считал себя наместником Бога на земле и самым умным человеком в Сибири и на Дальнем Востоке. Уж и не знаю, откуда у него взялась такая «скромность» при оценке своих умственных способностей. Его раздражало буквально все: не там лежащие тапочки, неуместно заплакавший ребенок (а дети плачут всегда неуместно), не так приготовленный обед. Мой маленький сын, которому тогда еще не было двух лет, так боялся его, что постоянно поносил. И хозяин непрерывно ругал меня за то, что мой малыш опять не там нагадил. Вечерами этот тип садился за стол и рассуждал о жизни: «Я мяса не жру, а остальные жрут. Придет время и от мяса у всех начнутся язвы и гнить они будут, валяться и гнить. А мне ничего не будет, я буду идти по ним и наслаждаться. А все потому, что я мяса не жру.» - или : « Я вот все думаю: как бы это так научиться мяса не жрать и оставаться …до-о-брым», - при этом лицо его теплело и глаза становились мечтательными. Потом у него менялось настроение и его агрессия направлялась на нас : «Как я ненавижу вас, интеллигентов, вы все молчите, а в душе такие гадости обо мне думаете. А я все сразу говорю. Я и людей–то в дом пускаю, чтобы развиваться духовно. Я их не люблю. А надо любить». Иногда он мне говорил: «Да, я – злой. А ты люби меня. Я твое испытание». Как-то меня сорвало и я наговорила, всего, что он хотел услышать от интеллигентов и в довершение тирады, добавила: «Я тоже злая. И ты люби меня. Это я – твое испытание!». После этого он аж сплюнул : «Тьфу! Как с мужиком поговорил!» .
Хозяйка дома держалась отстраненно. Она боялась ругаться со своим абреком. Дочь свою она отправила к родителям, потому что этот дикарь ее бил. Скучала, видимо, по дочери, потому что очень привязалась к моей Наташе.
С первых дней на меня легли обязанности по приготовлению пищи. И вот я, с 90-го года кормившая свою семью в основном вегетарианской пищей, вдруг начинаю чувствовать, что ничего-то я в вегетарианстве не понимаю. Хлеб оказывается надо делать без дрожжей и без соды, а просто мешать муку с водой и всю эту залипуху печь в духовке. Поджарки в супы нельзя делать, поскольку там сплошные канцерогены. Кабачки нельзя жарить по той же причине. В вареньи сплошь – дохлые витамины. Все надо есть в основном сырым. Желательно не тереть на терке, чтобы не разрушить астрал овоща. Однажды я по-привычке натерла вареной свеклы, приправила солью и чесноком и… получила выговор от Дембеля. Наш друг, оказавшийся за столом, заметил смиренно: «ну вот, придется есть свеклу с порушенным астралом…»
Питание у виссарионовцев осуществлялось два раза в день, было три постных дня – понедельник, среда и пятница, в которые можно было пить воду, чай, есть ягоды и лепешки. Но количество постной пищи не оговаривалось, и потому народ объедался этими лепешками до спазмов в желудке. На одном из семейных советов мы проголосовали за то, чтобы считать помидоры ягодой и постановили, что их можно есть в постные дни. Поскольку я ждала ребенка, то мне были дозволены некоторые послабления в еде. Мне можно было есть дрожжевой хлеб, пить молоко.
Во время еды никого в дом не пускали. Зажигалась свеча и мужчина благословлял пищу, наворачивая руками пассы над столом. Ели молча, смех и разговоры не допускались. Это была одна, бытовая сторона жизни.
Вторая часть жизни заключалась в восприятии и понимании идеологии. Мне практически все не нравилось, и я не скрывала ни от кого, что по собственной воле я бы сюда никогда не поехала. Я приехала с мужем. Но играла по правилам верующих, поскольку не хотела оказаться на улице. А Дембеля настраивали так, что жилье для семьи искать не надо, что положено – само «выложится» (это словечко было тогда в особой моде у верующих). Каждую неделю по воскресениям мы выезжали в Курагино на проповеди, где рефреном звучала зомбирующая установка: «Вы все сюда приехали отдавать без меры, не спрашивая ничего взамен». Иногда Тороп рассказывал целые куски из Евангелия и долго разжевывал свое понимание этих кусков. Я сидела на этих проповедях и не понимала: чего же он такого сказал, что большинство людей испытывают такой восторг, иногда аж до истерики. Накачка на отдачу шла со всех сторон. Еще в первый день нас вез на машине некто Глинский Олег и настраивал мужа не покупать жилья, а строится самому. Я сидела и думала: «Ага, а где я жить буду, куда я третьего рожать буду? Сколько лет мне ждать этого построенного дома, если Дембель будет делать в первую очередь то, что необходимо общине?». Под давлением всех накачек со стороны Торопа и последователей, супруг, без моего ведома, подарил старосте Гуляевки три тысячи долларов США.
Каждый день в режиме дня последователей обязательно было чтение последнего завета, молитвы, слушанье проповедей. Я не могла этим заниматься спокойно. Мне виделось лицо Торопа и я мысленно ему повторяла: «Никакой ты не Христос! Я хочу, чтобы тебя не было в моей жизни!» и все время мысленно спорила с ним. Я уходила на берег реки и часами просиживала там, пытаясь привести свое состояние в порядок.
Третья сторона жизни, личная семейная жизнь – просто свелась на нет. Дембель в семь утра уходил на работу, приходил обедать, а после работы уходил в общежитие, на общинные мероприятия. Приходил около одиннадцати вечера и ложился спать. Со мною он почти не общался, на детей внимания не обращал, домашних дел никаких не делал. Он был практически чужим. Все проблемы общения с хозяином легли на меня и детей, нервы это трепало изрядно. Мне так хотелось нормальной жизни. Личная жизнь вообще не складывалась. Муж обвинял меня в темном влиянии, если я говорила ему, что тот или иной человек мне не нравится, что кому-то я не доверяю. Однажды в Имисское приехала женщина, с которой Дембель был знаком с апреля. Он при мне взял ее за руку и потерся щекой о ее волосы. Я такой нежности от него давно не видела и расплакалась навзрыд. Он отчитал меня как школьницу за то, что я так некстати испортила ему настроение, за то, что я не могу сдержать свою собственническую ревность и еще за многое другое. Достучаться до живого человека, которым был мой муж когда-то, было практически невозможно.
В июле приехала моя подруга на недельку, и я поехала с нею в Новосибирск. В Новосибирске я была дней десять. Мама моя заняла очень жесткую позицию: «Вы выбрали эту жизнь, вы и живите». Свекровь не понимала, что с нами произошло, и винила во всем меня. Я еще перед отъездом оказалась в ситуации между двух огней. Возвращаться в Имисское не хотелось.
Мне приснился сон где–то в тот период:
Мы грузили контейнер в с вещами, почему-то от моей мамы. Вдруг я говорю:
- так, все вещи вытаскивайте. Я никуда не поеду.
Мама начала меня увещевать, что, мол и деньги заплачены, и машина приехала.… А я расплакалась и закричала:
- Тебе деньги жалко, а мне там жить!

Я вернулась в деревню, дело шло к августу. Кто-то из верующих сказал Дембелю, что про семью забывать нельзя. Что у него есть беременная жена и дети, и это – главное. К нему приезжал Чевалков и открыто спрашивал: «Нужны ли такие испытания его детям и семье?» Что-то поменялось. Он занялся поисками жилья. В этот же период он побывал на приеме у Торопа, тот не благословил мужа на передовые позиции в Гуляевке, Жаровске и Черемшанке, а Дембель только там себя и видел, поскольку собирался делать духовную карьеру. Еще в Новосибирске, когда он вернулся в апреле, я от него услышала: «Вот увидишь, через месяц я буду вхож в дом Виссариона!» и тут я впервые ему ответила очень резко: «Ба! Да ты карьеру собрался там делать что ли?».
В передовой отряд строителей светлого будущего он не попал, зато получил благословление в Каратузский район, и отправился туда искать жилье.



* * *
Стоит отдельно рассказать об общине того времени. Учение претендовало на универсальность и пыталось объединить все существовавшие на тот момент религиозные доктрины, поэтому представляло собой наспех состряпанное месиво из христианских, буддистских, а чаще – языческих и оккультных взглядов. Какой-то стройности и цельности в учении не было. Противоречия были хорошо видны и сами последователи прекрасно знали слабые места своего учения. Когда кто-то по неосторожности или недомыслию пытался разрешить для себя какие-то противоречия, ему задавался вопрос: «Ты что, под Виссариона копаешь?» - значит, знали, где копать? А среди последователей того периода бытовали своего рода игрушки по воспоминаниям своих прошлых воплощений. В одной деревне могло ходить по три апостола Павла, по два-три Петра, кто-то мнил себя Пилатом, Таня Алыцкая была женой Понтия Пилата, Плесин – Иоанном Богословом, кто-то даже Берлиозом из Булгаковского романа «Мастер и Маргарита» и меня уверяли, что Виссарион это «воспоминание» подтвердил.
Встречалось там немало людей творческих и интересных. Были люди, которые обрастали мифами, при этом, как позже выяснялось, мифы эти они же и создавали. Меня крутило изрядно, люди приходили к нам толпами, мы достаточно интенсивно общались, меньше всего мне хотелось думать и говорить о грядущих катастрофах. Мне вообще не нравилась идея радости, которую мы должны испытывать ежедневно, при этом зная, что все живое обречено на гибель. Как можно жить и радоваться, зная, что все, кто тебе дорог, кого ты любишь, погибнут, а ты только своим географическим перемещением вроде как обеспечил себе спасение? Вообще, глядя на публику, очень разношерстную, у меня в голове вертелся один вопрос: «И вот это – передовое человечество? Да не хочу я жить среди такого человечества! Я с тоски среди них помру!» Последователи делились приблизительно на две категории: первая категория – фанатики, слишком всерьез себя воспринимавшие, очень суровые, загруженные и властно подавляющие других; вторая категория – люди хиповского склада, кому в кайф была вся эта тусовка. Кто-то из второй категории попал в первую, кто-то уехал и со временем и первые стали составлять большинство.
Все время у меня в голове держался некий образ себя: вот, все дружно, с важными лицами, идут на вершину высокой горы. Природа вокруг становится все суровее, серее, а я плетусь где-то в хвосте и мне все время хочется сбегать вниз, в деревню, поплясать там с людьми, повеселиться, пива попить, а потом как-нибудь, при случае – догнать уходящих.

 Отправлено: 11.02.07 22:44. Заголовок: Re:

Жду продолжения...
Вспоминаю своих друзей,как там они проживают свою жизнь?????
Вот и их мама умерла там....Я не могу свыкнуться с мыслью,что люди действительно принимают торопа за Христа...

 Отправлено: 11.02.07 23:27. Заголовок: Re:

Да, как это все похоже на то, что я увидел в Имиссе в 1999 году...! Да почти ничего и не менялось, так, частности... Тогда еще Единые Семьи пошли! Снова нахлынули воспоминания... Иногда смотрю свои фотографии, вспоминаю все, качаю головой и думаю, может быть это все мне приснилось?! Прошло уже почти 7 лет!

 Отправлено: 12.02.07 02:02. Заголовок: Re:

Классно, ребята, пишите еще! Как будто добавляются недостающие кусочки мозаики, я приехала "в Сибирь навсегда" в 2001 и о раннем периоде практически ничего не знаю.

 Отправлено: 12.02.07 09:04. Заголовок: Re:

GROM2 пишет:

цитата:

Да, как это все похоже на то, что я увидел в Имиссе в 1999 году...! Да почти ничего и не менялось, так, частности... Тогда еще Единые Семьи пошли!

В 1994-м не нужно было еще создавать Единые семьи, накала страстей и без этого хватало. Движение по созданию ЕС началось в октябре 1998-го, когда изначально данный толчок начал выдыхаться... Логично предположить, что скоро Вс понадобиться создавать что-то вроде Единой семьи особого назначения, для того чтобы дать очередной толчок развития общины.

 Отправлено: 12.02.07 14:59. Заголовок: Re:

Дембель пишет:

цитата:

Логично предположить, что скоро Вс понадобиться создавать что-то вроде Единой семьи особого назначения, для того чтобы дать очередной толчок развития общины.

По моим ощущениям в где-то в 2004 году ВсХс резко ослабил хватку и перестал держать ЗО в ежовых рукавицах. Эгрегор общины фактически распался. Сейчас что-то происходит в Петропавловке и может быть на Горе (?). Все остальные либо в личной прострации, либо продолжают по инерции исполнять Истину, хотя импульсов от Центрального Комитета уже не поступает. О причинах такого поведения ВсХс можно только догадываться.

 Отправлено: 12.02.07 16:21. Заголовок: Re:

nadishana пишет:

цитата:

По моим ощущениям в где-то в 2004 году ВсХс резко ослабил хватку и перестал держать ЗО в ежовых рукавицах.

Мне кажется, что в это время ВХ впал в депрессию от того, что его планы не сбываются, и что он не стал властелином мира, как планировал вначале. И он начал сильно выпивать, что хорошо видно по его опухшей физиономии на фото последних лет. Поэтому и ослабил хватку.

 Отправлено: 12.02.07 17:00. Заголовок: Re:

Во время последнего при мне приезда в Качульку священника Чевалкова осенью 2005-го года, тот упомянул, что возможно он уже не будет ездить по дальним деревням.

 Отправлено: 12.02.07 18:20. Заголовок: Re:

Мне всегда было интересно слушать рассказы людей, приехавших в общину в 92-93 годах. Тогда ещё не было посредников между ними и Виссарионом. Общинников было немного и они имели возможность напрямую общаться с ВХ. Некоторые бегали к нему на приём каждый день и их информацию я считал заслуживающей доверия. Среди прочего ходила такая информация. Как известно, должен был наступить конец света, но Виссарион дал уточнение, что Земля начнёт очищатся из своего сердца, т.е. из минусинской котловины. И когда весной 1994 года, после месяца эйфории я стал задавать себе вопрос "А что дальше ?", верные друзья весело, с оптимизмом утешали: "Не волнуйся ни о чём, через года 1,5 здесь все местные вымрут и тогда тут всё останется пустым, бери что хошь, живи хоть в 10 домах". Пустячок, а приятно.

Классический рассказ образца 1993 года.
Приезжает в одну из деревень Земли Обетованной первый виссарионовец (или паломник, везде звали по разному). С хозяйским видом обходит деревню, осматривает дома. Местные жители уже слышали о виссарионовцах, но видят впервые. Он подходит, здоровается. Заходит разговор.
Виссарионовец и говорит: "Через полтора года здесь будут жить одни верующие" (в Виссариона).
"А мы как?"- спрашивают местные жители.
"А-а-а..." - машет рукой виссарионовец, "всё равно вы через год все вымрете..."

 Отправлено: 13.02.07 19:51. Заголовок: Re:

Запомнился день переезда в Качульку. Погрузили вещи, и Алексей отправился первым. Вторая машина нас с Таней Фау везла в Качульку. Ребятишки ехали спокойно, не баловались. И Таня заметила вслух:
- Видно мама спокойная, и дети – такие же. – внутри меня раздался гомерический хохот. «Ага, - думала я, - расскажи кто сейчас моим друзьям новый анекдот, что Лена – спокойная! Во, порезвились бы!»
По дороге я пыталась представить дом, о котором говорил Алексей: двухэтажный, купеческий ( ну, особняк – не меньше!), вид на реку – просто сказка! Приехали. Увидели… Н-н –да… Двухэтажный – правда. Первый этаж по окна врос в землю. Забор полузаваленый. Весь двор зарос сорняком и посреди этого сорняка краснели фитофторные помидорки. Ага !– это огород! Ворота во двор были высокие, на прогнивших столбах, а за воротами оставалось всего метров десять до обрыва. Детей гулять за ворота было страшно отпускать.
Мне вспомнился сон перед отъездом в Курагино из Новосибирска. Вообще сны – это отдельная тема, но этот сон я расскажу здесь:
* * *
Мне снилось, что я приехала в Курагино. Станция, которую я видела во сне, очень походила на станцию Чик Новосибирской области, где мы студентами выгружались на картофельные сборы.
Вот, стою я на этой станции, автобус уже ушел. И я решилась пойти пешком. Иду, почему-то осенние поля и свинцовое небо. Я понимаю, что мне нужно успеть. До чего успеть – не понимаю. Но нужно. Вдруг прихожу на какую-то поляну. Там стоит дом, и много-много народу во дворе собралось. Все чего-то ждут. За домом оказалось большое дерево, на нем – умывальник. И все ходят в исподнем – белые рубахи и подштанники у мужчин, и белые рубахи до пят у женщин. Вдруг кто-то крикнул: началось! И все зашли в дом. Вот весь народ, который бродил перед домом, вошел в него, и меня поразило, что весь дом – это сплошные нары, высотою на уровне окон. Мы все легли на нары. И начался ветер. Он набирал силу, и нас придавливало к нарам, как при перегрузках. Я смотрела в окно и видела, как мимо дома, сильным ветром несло людей в исподнем к обрыву. Их сносило прямо с обрыва, а нас все сильнее придавливало к нарам. А потом вдруг все затихло. Люди стали выходить, поздравлять друг друга, улыбаться…Я встретила свою подругу, мы пошли с нею за дерево, на котором висел умывальник. Сели, вздохнули и… закурили. - Финальная часть сна меня воодушевила. Жизнь продолжалась.
* * *
Мы переехали в село в конце августа и в этот же день в село въехали жители общинного дома, формальным собственником которого стал Алексей. Переезд сразу поставил ряд проблем: ремонт, топливо, овощи на зиму. Ремонтом занималась я. Нам здорово помогла одна семья, которая приехала в Качульку первой, недели за три до нас. Я фактически была на сносях, шел девятый месяц беременности, и ремонт мне давался с огромным трудом, но перспектива своего дома грела душу и придавала сил. Мне помогали люди из общинного дома, Алексей как всегда где-то делал какие-то свои важные дела. Чем он занимался конкретно, я не знала. Дом наш был двухэтажный и на первом этаже раньше держали свиней, помимо ремонта на втором, жилом этаже, мы сделали ремонт и на первом, и сделали первый этаж жилым. Алексей планировал привезти к нам на постоянное место жительства Люду Мишину, нашу общую знакомую. Староста общины начал вмешиваться в дела нашей семьи и протестовал против самовольного заселения нашего дома нашими знакомыми. Тогда я очень резко обозначила границы: мой дом и все, что в моем дворе - мое, захочу – за деньги сдавать буду и никого даже спрашивать не буду. После этого староста впервые назвал меня неверующей. А мне было как-то все равно. Валеру Тарасова я с трудом переносила, похоже, взаимно. Его аж трясти начинало, когда я появлялась. Дело в том, что главной чертой старосты была жажда власти любой ценой, и он не гнушался ничем: ни враньем, ни откровенным диктатом, ни даже воровством. Самое странное, что люди его слушались, а я не попадала под его давление и могла отшить, этим видимо и раздражала, более того, я постоянно говорила мужу о том, что староста – человек плохой, нечестный, за что получала от мужа высказывания типа: «Фу, какая грязь из тебя лезет!».
Прошло время, и к нам приехала Люда, которую мы собирались поселить у себя. К счастью ее планы изменились, и от приглашения пожить у нас она отказалась. Ее реакция на старосту была сходна с моей, и Алексей совершенно спокойно выслушивал ее оценки старосты, а меня терзал вопрос: «Почему ей можно говорить столь резкие вещи и ничего, а я, выражаясь более осторожно, получаю такие обвинения – то в грязи, то в действии тьмы?» Я видела, насколько Алексей ко мне несправедлив, он стеснялся меня, как лягушенки в коробченке, а между тем, меня многие любили и тянулись ко мне. И почему Алексей вел себя так, как будто во мне нет никаких достоинств, я не понимала.
В октябре родился второй сын, рассказывать о том, как я его рожала, не буду, одно скажу: Алексей хотел, чтобы я рожала дома и это чуть не кончилось трагедией. Я настояла на отправлении меня в роддом. Малыш закоротил меня от проблем общины, и давал законное право не ходить на тусовки. Я понимала, что Алексей к нам кого-нибудь обязательно подселит, и сама решила подыскать людей, с которыми, по крайней мере, можно будет ужиться.

В ноябре к нам заселились ребята из Питера, которых я сама пригласила. А чуть попозже Алексей пришел ко мне «посоветоваться» насчет времянки, поскольку он туда пригласил пожить очень неоднозначного человека. «Посоветоваться» в Алешином исполнении означало поставить в известность о своем решении. Вот так наш дом и заселился.
* * *
Поселение к нам в ноябре семейной пары из Питера скрасило мое одиночество. Нас объединяла любовь к хорошей музыке и литературе. Характеры ребят были легкими, и жизнь с ними особо не напрягала. Спасало незаурядное чувство юмора и отсутствие фанатизма у ребят. Мы дули черный чай тайком от Леши, курили табак, болтали на свободные темы и не ходили ни на какие собрания.
Мне в ту пору снились забавные повторяющиеся сны: моя подруга, Алексей и я ( мы все – одноклассники), вдруг оказываемся в школе. Но уже в настоящем возрасте, а класс – выпускной. И они с Танюхой честно ходят в школу, готовятся к экзаменам, а я, собственно как и в школе наяву, прогуливаю занятия и при этом не испытываю никаких угрызений совести. Они дружно начинают меня увещевать и стыдить за мою несознанку в столь солидном возрасте, а я начинаю буквально кричать на них:
- Вы что!? С ума сошли!? Да я ЗАКОНЧИЛА ШКОЛУ, давно, у меня и аттестат и диплом есть! И у вас – дураков – тоже! Я не знаю, какого хрена вы сюда ходите!
………………………………………………………………………….
Алексей все пытался закрутить гайки по укладу в доме и привести этот уклад к соответствию с идеологией. Мы дружно саботировали Алешины усилия. Один раз, когда Лешка уехал в Курагино, мне пришла в голову идея посидеть во время обеда на Лешкином месте, и меня вдруг буквально охватила такая важность и торжественность, что я приняла позу Наполеона и начала вещать. Мы решили, что пора Лешину серьезность атаковать шаманскими штучками ( а Герман – он потомственный шаман во втором колене, у него дед шаман из Чукотки) и мы по очереди садились на это место и «подпускали хи-хишек», короче просто дурачились на этом месте, чтобы хоть как-то разрушить монолит Лешиной важности.
Вечером приехал Алексей. Мы ужинаем. Герман мне говорит:
-Ленк, ты слыхала, а китайцы пиво с раками пьют.?, -Я отвечаю:
- ДА не-е, Герка, это у них морды такие… - Лешка прыснул смехом, но тут же подавил его и сделал строгое лицо: «Я сейчас вас…(он замялся)..» а я продолжила ехидно: «Выгонишь что ли?».
Как-то в конце ноября вечером Алексей вдруг оказался дома, и Герман пошутил: «Ну, наконец-то Алеша перестал изменять Лене со старостой общины».
Вокруг нашей вольницы стал собираться народ хиповского и раздолбайского склада. У нас в то время тусовались Макс со Славкой и Аленкой. Макса многие могли знать, он стихи писал, песни пел, женат был на художнице Тане. Забавы наши похожи были на комлание шаманов, под стихи, табак и гитару, приправленные чайно-китайскими церемониями в исполнении Германа, и сожжением местной конопли на плите моей норы. Молодые ребята из Журавлево арендовали участок земли под фермерское хозяйство «Эдем», где-то в Курагинском районе. Примечательным было то, что в этот участок входила сопка с хорошим названием «Веселая». Мы решили, что надо построить Панк-town на этой горе. А город, который строился, находился на горе, которая в карте была обозначена как «Сухая». И в нашей среде бытовала шутка: «Лешу тянет на Сухую, а Лену - на Веселую».
Как-то прожили до января. Где-то в конце января приехал Вадим Н. и сообщил, что у них в общинном доме произошло очень интересное событие: одна женщина получила рождение в духе и получила новое имя Венцеслава, теперь она является духовной половиной Виссариона , или, как она сама выразилась – женским началом Христа. Виссарион был женат в то время на Любе, и разводиться не собирался, а многие тетушки испытывали к нему отнюдь не духовную любовь, вот и бредили.
Меня эта информация изрядно развлекла. Было очень интересно наблюдать за реакцией Леши, Лены с Германом и других.
Лично я знала эту женщину как совершенно зацикленную на себе особу, требующую особого к себе внимания. Фантазировала она изрядно, да и приврать при случае могла. Поэтому мое отношение к ее «озарению» было конкретным: тетка бредит.
Виссарион в то время был где-то в поездке, поэтому ни подтвердить, ни опровергнуть ее преображения он не мог. Народ «поплыл». Общинники разделились.
Одни из них (очень немногие, кстати) сказали жесткое «нет» Венцеславе.
Другие (их было больше) поклонились Венцеславе и водили вокруг нее «хороводы».
Третьи (их было вообще большинство) осторожничали и не говорили ни «да», ни «нет». Алеша, Лена с Германом были в числе этих третьих. Ни на один прямой вопрос об отношении к Венцеславе никто из них прямого ответа не давал.
Чем примечательна эта история? А тем, что очень объемно проступило отсутствие критериев истинности того или иного ощущения, никто не может определить, где стоит верить, а где не стоит. Посредственность личности Венцеславы, чтобы претендовать на женское начало планетарного масштаба, была очевидна, а люди все равно боялись не поверить. По всей видимости, по такой же схеме боялись не поверить и Торопу. И чем чудовищнее вранье, тем охотнее в него верили. На всякий случай.
Вернулся из поездки Виссарион и разразился проповедью о духовной прелести, явно передранной из православных источников. Тороп вообще плагиатами не брезгует. Под каждый критерий духовной прелести, под каждое слово этой проповеди Тороп подпадал сам. И для меня этот эпизод стал переломным.

* * *
Осень проходила под знаком голода. Запреты на питание нарастали, под запрет попало много продуктов не животного происхождения, запрещено было есть хлеб, и моя девятилетняя дочь просто плакала, когда это было озвучено. А мой сын Игнат, постоянно ныл, он брал меня за руку, подталкивал к двери и говорил: «Мама, сгуляй за хлебушкой». Говорил он это так мило, что я ощущала себя преступницей, морящей голодом детей. Я шла за хлебушкой.
Сначала я не очень понимала почему Игнат той осенью много ныл, потом меня осенило – от голода. Он просто был слишком мал, чтобы объяснить, чего он хочет. Я тайком от Алексея кормила детей горячим хлебом из местной пекарни, боясь в то же время скандала с Алексеем. К ноябрю стали ходить слухи о запрете на хлеб и другие продукты. Мы не верили. А в начале декабря эти слухи подтвердились циркуляром от Чевалкова, где запрещены были мука всех видов, манка, овсяные хлопья, масло подсолнечное, молочное, сладкое и не рекомендовалось много пить воды. Народ буквально заголодал. Питание стало темой-паразитом среди общинников. Надо сказать, что все запреты в питании Виссарион получал из космоса не сам, а через группу самарских контактеров. Сначала это и не скрывалось, а затем про эту группу и упоминать перестали.
* * *
Сознание последователей становилось слишком селективным: из потока информации оно выхватывало лишь сообщения о крушениях поездов, самолетов, об авариях и массовой гибели людей, о природных катаклизмах. При этом глаза последователей начинали гореть, как будто они радовались. А дело в том, что каждый раз, когда что-то подобное происходило, возникал повод убедиться в своей правоте и отмести сомнения в ошибке, поскольку сомнения все равно были, но последователи давили их в себе с той или иной долей успешности. Виссарион нагнетал истерию все лето, за лето с его слов пролилось четыре чаши гнева Господня, из всех обещанных в Апокалипсисе. Потом они почему-то проливаться перестали. Может, невыгодно было так быстро их все проливать, времени впереди до 97 года ( а 97 год был по ожиданиям переломным) было еще достаточно и тогда непонятно было, чем пугать людей, если за одно лето сразу все чаши гнева пролить. Все, что люди уважали в себе, ценили, - все это беспардонно нивелировалось, из-под ног выбивалась почва самоуважения, самоценности и ценность человек приобретал тем большую, чем большую лояльность он проявлял к идеологии. При этом внутри идеологии можно было быть непорядочным, нечистоплотным: главное – мяса не есть и Виссариона обожать.
Выход из игры
Незадолго до февральской поездки в Новосибирск я объявила домашним:
- Все, ребята. Врать больше не буду. Ни себе, ни Богу, ни вам. Не верила я во все это и теперь не верю, посмотрела, разобралась и поняла – не могу я в это верить. Ну не вижу я во всем этом ничего христианского! Если я ошибаюсь, и это – Христос, то он простит меня за честность, а если я не ошибаюсь – то и говорить не о чем.
В феврале мы поехали в Новосибирск, показать бабушкам и деду внука. Однажды вечером, на улице на меня вдруг накатило такое состояние, когда стало пронзительно ясно:
- Какая все это чудовищная, циничная игра! Боже мой! Да все будет хорошо: мир стоял, стоит и стоять будет! Надо жить по совести и просто делать свое дело!
После этого эпизода я перестала бояться. Я шла по городу и радовалась людям идущим навстречу, ведущим малышей за руки. Меня перестали раздражать киоски с попсовой музыкой, я начала радоваться жизни в себе и вокруг.
Я так обрадовалась своему новому состоянию, что решила тут же поделиться им с Алексеем. Мы поссорились в хлам. И ссоры стали с этого времени частым явлением в нашей семье. Лешка снова стал чужим и отстраненным. А в деревне, после возвращения из Новосибирска, для меня начался новый этап жизни. Я выпала из социума одним фактом переезда в село, а внутри общинников мне был объявлен бойкот. И меня бы это как-то и не доставало, если бы этот бойкот не был бы мне объявлен в моем доме. Чего я только не услышала о себе в тот период: и одержание у меня, и контакт, и воздействие дьявола. Когда кто-то пытался спорить со мною, я слышала: «ты слишком много думаешь для женщины, у тебя демоническая логика!».
А во мне началась совершенно новая работа по восстановлению картины мира, которая была разрушена эзотерикой и оккультизмом, столь долго практиковавшимися в нашем доме. Я навсегда излечилась от мистики и пришла к православию окончательно. Я начала много читать, благо – библиотеку свою я привезла целиком и ни одной книги не дала уничтожить. И первым автором для меня стал Достоевский. Я перечитала все. Многое стало на места в моей голове. Я стала видеть механизм воздействия и манипуляции сектантами, но я еще не знала, что со всем этим делать.
Имя этому явлению дано было давно и ясно – гордыня. Но как объяснить гордецу, что он - гордец?
Философия, богословие, серьезная классическая литература, писания отцов церкви – вот что заменило мне общение с живыми людьми. Сколько я тогда перечитала, передумала, - не передать. Все яснее становилось для меня самозванство Торопа, все жестче по отношению к нему я занимала позицию. Я уже понимала, почему в это верить не только нельзя, но и небезопасно. Но как, какими аргументами убеждать Алексея – я не знала. Опыта у меня не было, информации не хватало. Телевизор Алексей с собой в деревню не взял. Я, как рыцарь, пошла в бой с открытым забралом, таранила в лоб. Я заявила, что имею, по крайней мере не меньше прав на истину, чем Алексей, и что волей – неволей, а он должен со мною считаться.
Весной 95 года моей маме требовалась операция. Я не находила себе места. Диагноз ей ставили тревожный, и мне казалось, что я просто должна быть рядом. Я собиралась в Новосибирск, затем после уточнения диагноза необходимость в поездке отпала. Билеты пришлось сдать. Видимо все домашние настроились на мой отъезд настолько, что отмена поездки их разочаровала.
Герман открыто заявил, что всем было бы только лучше, если бы я уехала. Я пришла к Лене и сказала, что другого дома у меня нет, а если их не устраивает в чем-то хозяйка дома, то я не настаиваю на их дальнейшем пребывании у нас. Лену покоробило высказывание Германа, и она извинилась за бестактность мужа. Странно, я почему-то не могла долго обижаться ни на Лешку, ни на ребят. Я их искренне любила и могла прощать. В любое другое время, поведение Алексея и Германа можно было назвать подлым. Я все время списывала их поведение на особенности идеологии и мне они представлялись просто нездоровыми: ну понимаем же мы, что наркомания – это болезнь. К вере Виссариону я тоже стала относиться как к болезни. И это помогало мне не осуждать людей и не принимать серьезно их претензии ко мне. Тем не менее, лето я прожила на берегу. Мне было трудно оставаться дома, неуютно, одиноко. Я приходила домой, что-то готовила, что-то стирала, убирала, и снова уходила на берег, в березовую рощу. Там я могла оставаться собой и никто меня за это не осуждал. Ревела я в то лето белугой.
В конце июля у Лены с Германом родилась дочь. А в августе они переехали в свободный дом. К тому времени мы изрядно устали друг от друга, хотя эти люди по прежнему дороги мне. Их переезд позволил мне сделать ремонт комнаты на первом этаже и я, перетащив туда мебель и часть своих вещей, переселилась на первый этаж. Практически это было началом какой-то внутренней эмиграции. Я читала, шила, готовила на первом этаже. Спать я тоже старалась там. Мои друзья окрестили мое жилище норой. И в этой норе происходила моя жизнь весь остаток 95-го и весь 96-й год.
Запреты на питание в лето 95 года стали ослабевать, Тороп разрешил есть хлеб, по началу только ржаной. Пить зеленый чай. Но на постное масло запрет оставался. А я требовала у Алексея этого самого постного масла, поскольку вареную траву есть не хотела. Доходило до абсурда. На мои требования однажды Алексей картинно возопил (цитируя, кстати, своего учителя)
-Если ты у меня попросишь цианистый калий, я что, должен тебе его дать?!
На что я не задумываясь, выпалила:
-ДА при той жизни, какую ты мне устроил – по первому требованию! Это просто твой моральный долг!

Лишь к октябрю Алексей заметил, что я живу отдельно. И его это почему-то стало тревожить. Он стал пытаться говорить со мною, мы ходили на какие-то прогулки. Иногда удавалось не спорить и не ругаться. В одну из таких прогулок я сказала , что вот есть у нас любовь, и если мы ее угробим, то грош цена всем нашим попыткам искать истину. Тогда я поняла, что любовь, во-первых, конечна, а во-вторых, ее можно убить. И еще я поняла, что терпеть дальше все это ради отношений нельзя. Именно отношений-то и нет, или эти отношения становятся хуже некуда. Нет такой любви, ради которой можно дать себя размазать по стене. Я решила сопротивляться.
Внутренний спор с философией Виссариона звучал все время, и мне стало всерьез страшно за свою психику. Я, как за соломинку, ухватилась за занятия гитарой. Обложилась самоучителями, раздобыла метроном, камертон, научилась настраивать инструмент и дубасила упражнения по 6-7 часов в день – лишь бы не думать, лишь бы остановить этот внутренний спор с последователями, с Виссарионом, с Алексеем. Конечно, на плаву держали дети и они приносили настоящую радость, эта сторона жизни была настолько радостной, что другие проблемы, хотя стояли очень остро, но в принципе с ними можно было жить.
Этой осенью я вдруг стала объемно видеть недостатки Алеши. До этого мне казалось, что недостатков у Алексея нет. Этот миф усердно поддерживал и сам Алексей. Когда я поняла, что живу вовсе не с совершенством, я очень обрадовалась: «Ура! Я живу с нормальным мужиком!» Чуть ли не с криком «банзай» я кинулась радостно сообщать Алексею о его несовершенствах. Но встречной радости почему-то не увидела. Это меня даже несколько удивило: ведь Тороп постоянно говорил о благодарности тем, кто помогает тебе избавиться от недостатков. И где благодарность? А благодарности не было. Было исступленное отстаивание права на своеволие и диктат. Однажды я Алексея спросила: «Ты что, правда, считаешь, что ты лучше меня?» Вопрос его настолько удивил, что он, растерявшись, ответил: «да» и тут же спросил себя «а почему?» Вот с этого момента можно сказать, что какая-то брешь в его глухой обороне была пробита.
Мы по-прежнему много спорили и ссорились. Ссоры наши разыгрывались по одному сценарию:
- Я пытаюсь высказать какую-то проблему, объяснить свое недовольство чем-либо. Делаю это сначала спокойно и корректно.
- Алексей, человек с комплексом отличника, всегда вне критики, быстро начинает отсекать проблему. Либо эта проблема неразрешима, либо она упирается в мировоззренческие разногласия, и поэтому обсуждать ее бессмысленно, либо Алексей просто устал и не хочет об этом сейчас говорить. Как правило, его нежелание говорить о проблеме сопровождается критикой моего неверия и констатацией, что пока я не пойму главного, о второстепенном говорить не стоит. Или просто переводит стрелки на мои недостатки. А я, как известно, не ангел и недостатков всегда в избытке.
- Мне не нравится, что мои проблемы – второстепенны и про них говорить не стоит. И меня возмущает равнодушие Алексея к проблемам его жены.. Меня также раздражает перенесение темы разговора на меня. И я начинаю злиться.
- Н а этой фазе Алексей обычно спешно сворачивал весь разговор и, ссылаясь на занятость, куда-нибудь собирался.
-Я продолжаю злиться. Говорю вопреки его желанию и уже не до корректности и спокойствия, при этом достается всем – и Торопу, и Алексею и всем верующим общинникам.
- Алексей говорит, что в таком тоне он разговаривать со мною не намерен, что крика в свой адрес он не потерпит. (ах, ну надо же какие мы нежные! Можно всадить нож по самую рукоять в душу, а ты при этом не кричи! ). Уходит или направляется к двери.
- Я кричу в спину, что он трус, поскольку делать может, а отвечать не хочет.
На том и говели до следующего срыва.
Бестолковость и бессмысленность подобного выяснения отношений были очевидны обоим, и я придумала способ – убрать громкость, то есть начать писать письма.
Бумага дисциплинирует, не дает отвлечься, обычно формулировки продуманы и главное – нет интонации, за которую можно зацепиться. А значит можно описать проблему целиком и, может быть, проблема станет понятна собеседнику.
Сначала мои письма вызывали у Алексея такую гримасу, как будто он съел что-то дико кислое. Потом он стал их читать и даже признал, что проблемы, которые я предлагаю к обсуждению, важны и решаемы. Потом стало проблемой заставить его отвечать. И я стала задавать в письмах конкретные прямые вопросы. Я разделила общие претензии и претензии конкретные. Начала говорить о последних. Возникала иллюзия того, что философию я не трогаю. Поэтому стало возможным решать какие-то бытовые проблемы.
Короче, как-то прижились, привыкли даже. Я не успокоилась, не смирилась, просто стала уставать. Вышла в какую-то параллель. Меня совершенно не интересовала жизнь общинников, мне было скучно обсуждать их проблемы, я нашла новое занятие – общаться с людьми, не утвердившимися в вере окончательно. Живые глаза, критичность, юмор – все это выдавало человека не фанатично следовавшего идеологии, а сомневающегося.
Первым был Герман. В бытность нашего совместного проживания он часто резко грубил мне, когда я выражала свой скепсис. Потом я поняла: я просто говорю вслух то, что он говорить не может, но думает. Это его злило. Злило и то, что продолжая курить, есть «запретные» продукты, пить чай и кофе, я не испытывала никаких колик, аллергий, у меня не появлялись язвы, и вообще – я не только не проваливалась сквозь землю в карстовые пустоты, но и не болела даже. Многим «чудесам» я давала вполне рациональное объяснение и тем самым разрушала страх. После того, как ребята стали жить отдельно, у Германа начались проблемы. Сомнения загнали его в какую-то безнадежность настолько, что он стал приходить в мою нору, и мы подолгу беседовали. Очень открыто и искренне. Я дала ему молитвослов, и однажды он пришел и сказал: «Знаешь, мне стало так спокойно, что я, кажется, понял, как это – у Христа за пазухой». Мы общались всю осень и зиму. Герман появился у меня в таком состоянии в первый раз после переезда, что лучшим выходом из ситуации ему виделось самоубийство. Мне пришлось его просто успокаивать. Между нами возникла серьезная дружба, которая длилась много лет. К весне Герман убедил Лену уехать в Питер, они уезжали 6 марта. В этот же день в Качульку приехал наш общий знакомый Виктор, и общение с Германом плавно перешло в общение с Виктором. Мы спорили, даже ругались, но его тянуло в мою нору, и мы продолжали общение. В каких-то вещах мне удавалось Виктора переубедить, в каких-то он сомневался сам. После его поездки с женой в Москву, Виктор вернулся свободным от идеологии.
Нельзя сказать, что много народу мне удалось выпинать из этой веры – от силы человек 6-8, но за мною утвердилась слава опасного человека для последователей. Всех, кто рисковал общаться со мною, осторожно предупреждали, что у Лены очень сильное темное влияние, она способна очень убедительно говорить. Меня это даже веселило. Убедительно говорить – это значит приводить такие аргументы, с которыми трудно спорить, показывать несоответствие утверждений Торопа реальному положению дел. И поверьте, это было нетрудно совсем. Потому что Тороп говорил иногда такую чушь о мире и о людях, что не прицепиться к этому было невозможно.
Алексея, похоже, устраивали мои посиделки в норе, по крайней мере, я от него на время отстала.

 Отправлено: 13.02.07 20:16. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

Все, что люди уважали в себе, ценили, - все это беспардонно нивелировалось, из-под ног выбивалась почва самоуважения, самоценности и ценность человек приобретал тем большую, чем большую лояльность он проявлял к идеологии.

100% . Вс Хс уничтожает в людях самоуважение и самоценность и культивирует - чувство собственной важности (ущербности). Этот процесс Виссарион называет духовное развитие

 Отправлено: 14.02.07 01:29. Заголовок: Re:

Сильно и рельефно написано, резонирует... Так вот где был отточен ум и перо у тебя, Lenhen!!! А ты обижаешься на ВсХс

Я очень рада иметь опыт жизни в тоталитарной секте, потому что видимо только в условиях противостояния с системой закаляется собственный стержень и формируется собственное мнение. Особенно когда систему олицетворяют люди, которые тебе дороги, и терять нечего, кроме своих цепей. Если бы я так и осталась в точке, из которой выпрыгнула в Сибирь, то, наверное, до сих пор болталась бы под чьими-то добрыми, но ЧУЖИМИ знаменами, с мешаниной религиозных сказок в голове.

Lenhen пишет:

цитата:

Я навсегда излечилась от мистики и пришла к православию окончательно.

Вот это да А в чем принципиальное отличие православной мистики от другой? ВсХс же на ней стоит и отработанными ей же приемами пользуется. Хотя я понимаю, что тебе надо было за какую-то картину мира уцепится, иначе в таком прессинге крышняк съезжает быстро и необратимо.

Lenhen пишет:

цитата:

Макса многие могли знать, он стихи писал, песни пел, женат был на художнице Тане.

.
Да, Макс, великолепнейший рассказчик, приезжал помогать нам выставлять вторично запрещенную ВсХс экспозицию посвященную "культуре древнекужебарских аборигенов", на которой жизнь общинников подавалась со стороны, глазами нашедших остатки этой культуры археологов. Макс поведал тогда неимоверное количество историй и про гору Веселую и про Эдем и про депутатскую машину к ВсХс. А Танюха Усова участовавала с нами в перформансе "Духи леса", когда мы, покрытые body-art (ом) неожиданно появились из леса под звуки диджериду на ночной Купальский костер в Черемшанке, исполнили ритуальный танец и молча исчезли. Бедолага Чевалков бегал к ВсХс по поводу такого "необычного проявления", особенно его волновало то, что мы были topless.

 Отправлено: 14.02.07 03:10. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

Макса многие могли знать, он стихи писал, песни пел, женат был на художнице Тане.

Он приходил на наш фестиваль "Зона свободная от кармы", там мы и познакомились. Было ощущение, что он вспоминает свою былую свободолюбивость, общаясь с нами. Как старик вспоминает юность. Макс просто охрененный расказчик, мы по полу катались, слушая его рассказы в тот вечер на столярке в Черемшанке. Жалко, что не было камеры его заснять. Этот вечер остался в памяти как один из самых ярких моментов из жизни на ЗО. Жалко что он спился и потух - поэтому у него ничего и не вышло с Веселой. Чтобы такой проект на ЗО продвинуть надо иметь железную внутреннюю дисциплину.

 Отправлено: 14.02.07 03:44. Заголовок: Re:

Ребята, а вы все это сейчас по памяти пишете или это было написано на ЗО?

 Отправлено: 14.02.07 06:05. Заголовок: Re:

Пишем по памяти, но были некоторые наброски. Еще летом начали писать, но сейчас правим, потому что схематично все было. Сухо. Не отстоялось.

 Отправлено: 14.02.07 06:07. Заголовок: Re:

namlos пишет:

цитата:

Так вот где был отточен ум и перо у тебя, Lenhen!!!

- да я еще до ЗО писать умела, и умной была. У меня весь круг общения в Н-ске был писательский. Амбиции были. А потом переехали - и как в омут. Может и смысел мой был стать Анти-Вадиком Анти -редькиным и написать анти-завет. А может, просто стать собой и рассказать.

 Отправлено: 14.02.07 06:11. Заголовок: Re:

nadishana пишет:

цитата:

Было ощущение, что он вспоминает свою былую свободолюбивость, общаясь с нами.

-мы с Максом как-то встретились на малой минусе в общинном доме или на подсинке - уже не помню. Он читал стихи и сетовал, что не может никак отойти от силовых образов. Ему так и хочется "врезать дубиной света по тучам тьмы", эта фраза - его.

 Отправлено: 14.02.07 08:38. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

Ребята, а вы все это сейчас по памяти пишете или это было написано на ЗО?

Идея написать книгу вдвоем родилась еще летом, но концепция ее была несколько иной. Тогда и попытались что-то сделать, но не получилось. Те посты, которые я выставил до Ленхен, почти все написаны с листа. Сейчас использую написанное ранее, но многое переделываю, так как в отличие от Ленхен, собственного литературного опыта не имею.
namlos пишет:

цитата:

Я очень рада иметь опыт жизни в тоталитарной секте, потому что видимо только в условиях противостояния с системой закаляется собственный стержень и формируется собственное мнение.

Согласен с этим. Сейчас для меня произошло смена темы научного исследования. Раньше я изучал законы природы, а сейчас - законы природы человеческих взаимоотношений. Поскольку в этой сфере я разбирался всегда не очень хорошо, в силу определенной врожденной тупости, то командировка в "рай", для меня была просто необходима.
namlos пишет:

цитата:

Бедолага Чевалков бегал к ВсХс по поводу такого "необычного проявления", особенно его волновало то, что мы были topless.

В этой ситуации мне Сергея жалко. Он всегда метался между необходимостью блюсти идеологическую доктрину, и откровенной тупостью некоторых ее требований. Но он развивается. Возможно ему помогает в этом Галя.

 Отправлено: 14.02.07 10:06. Заголовок: Re:

В августе 1994 года мы отправились в поездку по селам Каратузского района. Мы – это я, Коля и Люба - супружеская чета, недавно переехавшая сюда из Дубны,. Их тоже «распределили» в эти места. Не без приключения добираемся до Качульки. Значительную часть пути пришлось пройти пешком. Качулька располагается на берегу большой реки Амыл. Капитального моста через реку в то время еще не было, машины ездили по временному понтонному мосту, который функционировал только летом. Для меня, жителя большого города, это было в диковинку. Уставшие после длительного пешеходного перехода, входим в деревню. Длинная улица, которая тянется через всю деревню. Слева и справа – скособоченные домики. Заборы такие, что, кажется, дунь ветер посильнее, и они рухнут. Кругом грязь, прямо по улице бродят овцы и свиньи. Ну и ну! Ближе к центру стало, правда, чище.
Не сразу находим дом, в котором, как нам заранее сказали, живет наш единоверец. Входим во двор. Стучу. Дверь мне открывает… Володя Капункин. Вот так встреча! Володя не был еще тогда священником, но личностью он был в общине очень известной. Оказывается, по поручению Виссариона, Володя бродил по деревням Каратузского района и разносил до умов и сердец сельских начальников весть о приходе на Каратузскую землю мессии и его последователей. Вместе с Володей в его странствиях участвовала его молодая жена Таня. После короткой остановки трогаемся в дальнейший путь.
Следующий пункт нашего путешествия – деревня Нижние Курята. Никаких автобусов не сегодня уже не предвидится. Пешком туда дойти нереально. Надежда лишь на то, что нам повезет и нас подберет какая-нибудь попутка. Стоим на выходе из деревни и ждем чуда. Чуда – потому что места здесь глухие и машины почти не ездят. Тем более - вечером. Чудо долго не происходит, я уже начинаю подумывать, а не вернуться ли назад в деревню. Но, по-видимому, Отец Небесный решил, что нам все-таки нужно сегодня очутиться в Курятах, поэтому из-за поворота все-таки показался попутный грузовик.
Нижние Курята показались мне почище Качульки. Дома побогаче, дворы поухоженнее. Уже темнело, когда мы постучались в дом, про который мне рассказывала Таня Фау. В этом доме жили баба Матрена со своим мужем. Впоследствии мне не раз приходилось удивляться радушию местных людей. Вот и сейчас, представьте себе – неизвестно кто, неизвестно откуда и зачем, сваливается к вам на голову, на ночь глядя. И что с этим делать?
Баба Матрена была очень приветлива. Накормила нас досыта. Давно я не ел таких сладких арбузов, как у нее. Расспросы, что да как, как там Таня Фау? (Татьяна познакомилась с этой семьей, когда незадолго до этого, подобно Володе Капункину, путешествовала по этим местам). Познакомила со своим сыном, который взялся завтра нас проводить в дальнейший путь.
На следующее утро – марш бросок в конечный пункт нашего тура – деревню Таята. Туда нет никакого транспорта, деревня находится в глухой тайге. Но и тут нам повезло. Нас подобрала случайная машина. Таята покорили меня сразу и навсегда. Места удивительной красоты. Тайга подступает со всех сторон. Вокруг голубоватые сопки, поросшие лесом. Местность уже почти горная. Красивая излучина реки Казыр, со студеной и прозрачной водой. Местные жители берут питьевую воду прямо из реки. На противоположном берегу – деревня Малиновка. Дома в Таятах крепкие, все, как на подбор, из толстенных бревен. Почти в каждом дворе какая-нибудь техника. Энергетика этого места показалась мне очень мягкой, почти нежной. В отличие, например, от сурового Жаровска. В Таятах живут потомственные староверы. Хотя за годы советской власти староверческий дух ослаб, но традиции все еще хранились.
Местное население отнеслось к переселенцам настороженно. Жилья на продажу в деревне не было. Единственная семья виссарионовцев, которая здесь успела поселиться, купила небольшой домик за баснословно высокую для того времени цену. В общем, из первой своей поездки я вернулся несолоно хлебавши. Спустя примерно неделю новая поездка в те места, на этот раз вдвоем Колей. Николай переехал сюда совсем недавно, в отличие от меня, пожившего здесь несколько месяцев. Человек он был решительный и бескомпромиссный. Когда какой-нибудь водитель, подвозившего нас автомобиля спрашивал нас о цели нашего переезда сюда из городов, Коля отвечал примерно так:
- Понимаешь… ну в общем сейчас Христос на Земле…А мы Его узрели сердцем. И поэтому переехали к нему поближе. Будем учиться жить по-новому!
К нашему счастью, среди водителей набожных людей не попадалось, иначе бы он либо въехал бы от волнения в какое-нибудь дерево, либо, пылая религиозным гневом, высадил бы нас посреди дороги. И вторая наша поездка не принесла нам желаемого результата. В Курятах и Таятах жилья не было. В Качульке жилье было, но мне не хотелось там жить. В конце концов, Лена сказала:
- Покупай дом, где получается. Мне скоро рожать.

В Качульке я купил старый двухэтажный дом, прямо на берегу реки. Берег был песчаный и крутой, его постепенно подмывало. Было ясно, что рано или поздно дом рухнет в реку. Но этот факт меня нисколько не смутил. Отчасти оттого, что в общине люди привыкли не заглядывать далеко в будущее (а чего в него заглядывать, ведь скоро будут катаклизмы, да и учитель сказал, что надо жить днем сегодняшним). Отчасти оттого, что мне не хотелось жить в Качульке, и я рассчитывал все-таки перебраться в зону. В общем, купив этот дом, я поступил в высшей степени непрагматично. Зато правильно с точки зрения идеологии – во-первых, дешево, во-вторых – сердито. Вообще, при покупке недвижимости, виссарионовцами совершалось много ошибок. Например, по рекомендации церковного совета, одно время сделки купли-продажи вообще не оформлялись, а оформлялась аренда жилья на длительный срок. (Примерно на сто лет). Делалось это для того, что бы избежать необходимости выплаты госпошлины при оформлении сделки. В результате человек, фактически являясь собственником, в последствии не мог ни продать, ни обменять свое жилье. Либо покупалось жилье без документов. Я знаю случаи, когда после смерти продавца, его наследники предъявляли свои претензии и забирали жилье обратно. Либо оказывалось, что купленный дом продавцу не принадлежал. В результате – ни денег, ни жилья. Корни этой легкомысленности лежат в сфере идеологии. Многие последователи были уверены, что в недалеком будущем, все невиссарионовцы вымрут. (Виссарион же объяснял, что людям, не принявшим Истину, в скором времени предстоит покинуть плоть). Поэтому, чего мелочиться. Скоро и так все наше будет!

До нашего переезда в Качульку, здесь поселились только две семьи последователей. Одновременно с нами в деревню переехала целая команда последователей из Мульги. Наступала осень. Нужно было думать о зиме. Даже наиболее романтически настроенные виссарионовцы предполагали, что зимой будет холодно. В Качульке как раз продавалось здание бывшего колхозного общежития. Здание было куплено. В нем и разместилась вся эта команда. Старшим среди них был мой хороший знакомый по маломинусинской стройке Валера Тарасов. С той маломинусинской поры у меня остались самые лучшие воспоминания. Поэтому с Валерой на первых порах у меня сложились очень доверительные отношения.
Здание общежития находилось в аварийном состоянии. Для того чтобы сделать из него что-то пригодное для жилья, нужно было много поработать. Этим и занялись прибывшие последователи, и я в том числе. Так как в этом здании необходимо было заменить всю электропроводку, а я был квалифицированный электрик, то я пропадал там почти весь день, Лена оставалась с детьми дома. А дома требовался очень серьезный ремонт. Нельзя сказать, что Лене не помогали. Наоборот, ей помогали очень много. Но помощи Лена ждала именно от меня. А это порицалось общинной идеологией. С точки зрения идеологии, заботиться о своем личном – это проявление духовной незрелости. А так как я претендовал на звание духовно зрелого последователя, то общественное я ставил выше и стеснялся работать дома. Так мы и жили какое-то время. Я все время вне дома на работе, Лена все время дома с кем-то.

Лирическое отступление:
Человек в общине отучался заботиться о своих близких и родственниках. Это связано с тем, что там культивировалось стремление заботиться о посторонних, как о своих близких людях. Теоретически это выглядело красиво. На практике же, это приводило к тому, что человек начинал заботиться о своих близких как о посторонних людях, то есть никак о них не заботиться. Согласно философии Виссариона, забота о близких людях, по существу, противопоставляется заботе об исполнении Божьих законов. Божьи законы, то есть законы установленные Виссарионом (переданные через него Отцом Небесным), не предполагают у человека стремления к чему-то личному. Забота о членах своей семьи рассматривается как забота о личном, то есть о себе. А это не дает человеку проявить себя как достойное чадо Бога. Ведь человек призван отдавать окружающим труд своих рук и радость своего сердца безмерно, не требуя взамен ничего. Вот когда все люди начнут так жить, наступит общество благоденствия, царствие Божье или царство души. Почему же это не происходит? Этому мешает естественный природный эгоизм человека. У человека эгоизм очень силен, он практически подчинил своему контролю человеческий разум. Поэтому человек не слышит голос своего сердца. Чтобы очистится от эгоизма, человеку нужно приложить сознательные усилия. Методику дает Виссарион, поскольку именно он знает, что нужно делать. Те, кто готовы следовать ему безоговорочно, как раз составляют подавляющее большинство приехавших в общину людей. Ключевой момент здесь – доверие своему учителю. Доверие должно быть полным, иначе ничего не получится.
Итак, человек призван отдавать, не требуя взамен ничего. Так люди были пока несовершенны, в жизни это зачастую приводило ко всяким казусам. Например, к тому, что всегда находился повод потребовать что-то от своего товарища, не очень заботясь о том, что ты отдаешь при этом ему взамен (ведь человек призван отдавать бескорыстно). Можно даже потратить чужие деньги. Ну и что? Он же призван отдавать. Нужно помочь ему в этом. Несколько позже Виссарион, внес коррективы, объяснив, что если вы берете чужую вещь без разрешения хозяина, то это воровство, а воровство – это нарушение заповеди. Это касалось и дачи в долг. Виссарион сказал: верующий человек в долг не берет и не дает. Если отдаешь, то будь готов к тому, что отдаешь навсегда. Если у тебя чего-то нет, значит тебе этого и не нужно.


В октябре в нашей семье родился еще один ребенок. Следуя сложившейся в общине традиции, я предполагал, что Лена будет рожать дома. Лене эта затея не очень нравилась, поэтому она поставила условие: если что-то пойдет не так, то я должен отвезти ее в районный роддом. В родах я ничего не соображал, но меня заверили, что само собой все получиться, что уметь ничего не надо. Главное быть рядом и морально помогать роженице. Забегая вперед скажу, что несколько лет спустя, когда в общине было зафиксировано несколько патологических случаев при родах, было все же рекомендовано пользоваться медицинским родовспоможением. Но в 1994 году медицинской помощью пользоваться не рекомендовалось. Об этом, кстати, прямо сказал Виссарион на встрече с врачами-последователями в ноябре этого же года. «Верующий человек не болеет, поэтому его не нужно лечить, неверующего не нужно лечить, потому что бесполезно». По странному стечению обстоятельств, об этой встрече не осталось никаких аудиозаписей. Даже летописец Вадим Редькин об этой встрече никак не упомянул.

Нам так и не удалось родить дома. После пяти часов безуспешных попыток, мы поехали таки в роддом. Где все и произошло наилучшим образом. Ох, и ругала же нас за легкомыслие местный фельдшер!
После рождения Даниила обстановка в нашей семье несколько изменилась. Я стал больше бывать дома, помогать Лене, стирать пеленки (вызывая при этом неодобрительные высказывания некоторых последователей). Надвигалась первая в деревне зима. Я купил коня. Учился премудростям деревенского быта. Погружение в спокойный семейный быт несколько охладили мой общинный пыл, я стал задумываться о том, а чем я буду жить дальше.
О Коне нужно упомянуть особо. Курс на отход от техники был провозглашен в общине с самого начала. И я решил деньгами решению этого вопроса. Я предложил одному моему знакомому заняться коневодством, и купил для этого лошадь. Правда спустя пару месяцев мой знакомый заявил что, либо я должен отдать ему коня совсем, то есть подарить, либо ухаживать за ним сам. Я подумал-подумал и решил стать коневодом. Надо сказать, что занятие это на первых порах меня увлекло. То ли проснулись какие-то корни предков, то ли еще что-то, но мне очень понравилось ощущать себя в седле. Мне этого в городе сейчас очень не хватает - оседлать лошадку и на рассвете проскакать по окрестностям, пусть не на розовом, но все же коне… Конь попался норовистый. Недоложенный мерин. Недоложенный мерин – это жеребец, которого кастрировали неправильно. Оплодотворить кобылу он не мог, но ему это очень хотелось. В результате каждую весну – разбитые оглобли и сломанная ограда. Когда я входил к возбужденному коню в загон, что бы надеть на него уздечку, то поначалу чувствовал себя укротителем тигров. Удар копытом может быть смертелен для человека. Но тут уж кто кого подчинит своей воле, либо человек коня, либо конь человека…

В начале зимы в общине произошло несколько заметных событий.
Во-первых – вышел циркуляр, подписанный устроителем общины Сергеем Чевалковым о том, что в связи с переходом Виссариона на новую ступень развития и изменением в этой связи его плоти, учитель отказывается от некоторых продуктов, в частности хлеба, сладкого (в том числе меда), постного масла, некоторых видов круп. И все последователи, которые стремятся идти за учителем след в след должны сделать то же самое. Надо сказать, что все последователи и без того исповедовали веганскую диету (из рациона исключались мясо, рыба, яйца, любые молочные продукты). С выходом циркуляра диета приобретала еще более агрессивный характер. Очень модно было в то время вообще ничего не есть. Ну хотя бы несколько дней в неделю. Пить, кстати, тоже не рекомендовалось. По психике людей эти нововведения ударили очень сильно. Так как диетологическим запретам предавался философский смысл, то соблюдению диеты уделялось повышенное внимание. На практике, правда, голодные люди думали в основном только о еде. Я сам свято верил в то, что конфеты это яд, и не разрешал их детям. Надо сказать тепла в наших семейных отношениях это не прибавило.
Во-вторых – было объявлено, что отныне каждый мужчина должен проявить себя как мастер. И все мужчины срочно должны обучаться какому-нибудь мастерству. И я тоже. Никакого мастера поблизости я не нашел и стал потихонечку столярничать в своей маленькой времянке.

И еще одно событие я хотел бы отметить. А именно выход из общины Марии Карпинской, известной в прошлом журналистки, которая до этого была приближена к Виссариону. Я познакомился с Марией в августе этого года. Я был в гостях у Тани Фау, и туда зашла Мария. Она перед этим сопровождала Виссариона в его поездке по Европе. После этого она сочинила несколько рассказов. Одним из них, который назывался «сказка об Эйфелевой башне», Мария тогда прочитала. Насколько я понимаю, тогда я наблюдал начало отторжения Марией идеологии Виссариона. Окончательно это оформилось в декабре. О выходе из общины Марии было официально сообщено. Я упоминаю здесь об этом для того, что бы рассказать о своей реакции. Реакция на это известие была совершенно спокойная – «жалко конечно, что хороший человек уезжает, ну да ладно. Кто бы, что не говорил, я то знаю где истина. Пусть все вокруг отрекутся от Учителя, но я то знаю, что он Истина. Остальное не важно». Я утверждаю, что такая реакция типична для последователей. Поэтому убеждать кого-нибудь из них в том, что они могут заблуждаться – дело неблагодарное. Полное доверие учителю – краеугольный камень любой религии.

Как мы жили с Леной в это время? Жили трудно. Я пытался навязать дома строгие порядки, предписанные общинной идеологией. Лена это тихо, иногда громко, саботировала. У нас дома в то время жила семья ребят из Питера (это, кстати, тоже приветствовалось идеологией – приглашать кого-нибудь жить к себе в дом, чтобы учиться жить рядом с чужими людьми). Ребята это были веселые, а ля хиппи, это нравилось Лене. Все вместе они успешно торпедировали все мои попытки организовать дома общинный домострой. Помню, меня все это очень злило.
И еще один интересный человек жил во дворе нашего дома во времянке. (Такая маленькая община получилась). Звали его Миша. Он был из местных. К виссарионовцам он себя не причислял, скорее был сочувствующим. У Миши было очень слабое зрение, но очень богатый жизненный опыт. Поэтому среди неопытных в сельской жизни последователях он нашел для себя объект воспитания и поучений. Слушались его неохотно, это его крайне злило. В какой-то момент у него случился конфликт со старостой Валерой Тарасовым. Миша разобиделся на всех жителей общинного дома и попросился жить ко мне. Правда, нам тоже не удалось ужиться друг с другом, не смотря на все мои попытки. Кончилось тем, что пару месяцев спустя, Миша тайком покинул мой двор, прихватив при этом, часть домашнего имущества. В этот момент нас в деревне не было. Мы гостили у родителей в Новосибирске. Правда, Мише наше добро послужило недолго, так как сгорело месяц спустя во время пожара…

В общинной жизни Качульки в это время наметился серьезный разлад. Валера Тарасов, бывший в то время старостой деревни, стал систематически допускать грубость по отношению к другим людям, даже женщинам. Несмотря на свои идеологические заморочки, я все же оставался порядочным человеком. Смотреть на это все я не мог и стал бороться с этими проявлениями. Сначала мягко, потом тверже. Начиналось это через беседы, потом дошло до ультиматумов. Кончилось это тем, что весной следующего года староста и десяток человек вместе с ним, прихватив с собой изрядную часть имущества общинного дома, тайком переехали в необжитую таежную деревню Сосновку. Мы были едины с Леной в оценке этих событий, и нас это несколько сблизило. Начинался новый этап в нашей жизни.

В марте 1995-го года Лена открыто заявила о своем неверии Виссариону и потребовала, что бы дела общины ее не касались. Наступило еще более тяжелое время для нас обоих. Я сильно переживал из-за этого. Открытое неприятие Леной философии Виссариона обострило ее отношения и с другими последователями. Лена оказалась в одиночестве. Опорой в это время я для нее стал, так как для этого нужно было бы выйти за рамки идеологии. Этого я не мог.
Как правило, последователи воспринимают других людей и строят отношения с ними через призму идеологии. Граница, делящая мир людей на своих и на чужих, проведена очень четко. Не важно, что ты за человек, важно, как ты относишься к Истине. Человек, который не признает Истину, автоматически выводится за предел круга людей, с которыми можно открыто обо всем общаться. Поэтому, если человек выходит за пределы круга своих, неизбежно происходит охлаждение отношений с ним, даже если этот человек очень близкий. Поэтому семьи, где последователем является только один из супругов, часто разрушаются. Не была исключением и наша семья. Поэтому в наших отношениях наметился серьезный разлад. Семья держалась порой только на том, что у нас были общие дети, которых мы очень любили. И не было материальных возможностей жить врозь.

Весной 1995-го года начался семейный кризис, который протянулся до осени 1997-го года. Это был очень сложный период для нас. Именно в это время мы с Леной начали переписываться, так как устные беседы очень часто приводили к эмоциональным срывам и на этом разговоры кончались. Лена потребовала, чтобы я отвез ее обратно в Новосибирск и помог ей там устроиться. Возможности сделать это я не видел, так как, во-первых, своего жилья в городе у нас уже не было, во-вторых, чтобы содержать в городе детей, мне так же нужно было бы жить в городе. Эту возможность я категорически отвергал. Единственное, что я мог Лене предложить в этой ситуации, это ехать ей в город без детей, на что она, естественно, не соглашалась. Ситуация возникла патовая. На это все накладывались диетологические ограничения, предписанные идеологией. Правда летом 1995-го года жесткость ограничений на еду несколько ослабла, Виссарион, под аплодисменты присутствующих на проповеди последователей, разрешил им есть хлеб. В личной беседе со мной Виссарион разрешил ослабить ограничения в питании для моих домочадцев. Он сказал, что с неверующих людей нельзя так строго спрашивать как с себя. Стало несколько легче. В общинной жизни я участвовал несколько меньше из-за проблем в семье, хотя в то время ездил от нашей деревни каждую неделю в Курагино на собрание представителей деревень общины. Я стал серьезнее относиться к быту, деньги от продажи жилья постепенно кончались, эйфория после приезда в общину тоже. Несколько раз предоставлялась возможность приобрести другое жилье, но от этой возможности я отмахивался.

Как я уже упомянул, я начал столярничать в своей маленькой времянке во дворе моего дома. Резцов для деревообработки у меня почти не было, и в конце марта я отправился в поселок Журавлево, где жил единственный в то время в общине кузнец. Звали его Володя, возрастом чуть моложе меня. Кузнечное ремесло он освоил уже на земле обетованной. Он изготавливал очень качественные топоры для рубки домов. До приезда в общину Вячеслава Басова, он был, пожалуй, лучшим специалистом-кузнецом в этой области. Приехал я к нему, познакомился, объяснил свою нужду. К моему приезду Володя отнесся спокойно и … тут же взял с собой на заготовку дров. Целый день я честно пилил, колол и таскал ему дрова. На следующий день, мне пришлось поработать молотобойцем. Никакого электрического молота у Володи, естественно, не было, все делалось вручную. Молотобойцем я поработал дня три. Надо сказать, что это дело мне очень даже понравилось. Поскольку я был в самом начале своего пути ремесленника, то у меня еще не было ни к чему привязки. Я еще ничего не умел. И я стал подумывать, а не пойти ли мне в кузнецы. Кузнецом я так и не стал, но кое-какие резцы для себя сделал. Что-то получилось неправильно, но некоторые резцы служили потом мне всю мою долгую столярную карьеру.

Возвращался в Качульку я в начале апреля. Решил срезать часть пути и пересечь реку Казыр, разделяющую Курагинский и Каратузский район, пешком по льду. Обычно в этих местах лед держится до середины апреля. Но зима в том году была мягкая, весна ранняя, и лед на реке к этому времени оказался очень тонким. Иду по реке. Чувствую, лед тонкий – словно колышется. Почти не дышу. Только когда миновал самый опасный участок, смог перевести дух. Дальше - легче. Но когда выбрался от заросшего лесом берега, между мной и деревней простиралась пашня, которую пересекали ручьи и речушки, наполненные талой водой. Отступать поздно, надо идти вперед. Три километра до деревни преодолевал часа два. Последнюю речку пришлось чуть ли не переплывать. Вода, как вы понимаете, талая, температура – чуть выше нуля. На улице тоже не очень жарко. В общем, когда добрался до дома, почти окоченел. Надо сказать, я легко отделался. Потому что лед на Казыре сошел днем позже. Повезло…

Вы скажете самонадеянность? И я с вами искренне соглашусь.
Оглядываясь назад, скажу, что тогда я мало чего боялся. Равно как и сотни приехавших со мной единоверцев. А чего нам боятся? Мы же избранные чада Бога! Учитель сказал, что без ведома Отца Небесного, ни один волос с головы верующего человека не упадет. Да вся природа за нас, вся вселенная! Поэтому, когда в Курагино подвыпивший хулиган приставил однажды к моему ребру нож, я скорее удивился, чем испугался. Многим повезло меньше чем мне. Кого-то зарубили топором. Кто-то утонул, переплывая летом Казыр, возвращаясь в Таята из Петропавловки вплавь. Наверное, этот парень хорошо плавал. Но река Казыр – горная река и вода в ней холодная даже летом. Один парень утонул в Тибер-куле, отправившись, подобно мне, с одного его берега на другой по тонкому апрельскому льду.

Мой знакомый рассказывал, что, влекомый тягой к странствиям, он организовал зимний лыжный переход из Таят до Тибер-Куля. Решил поискать короткую дорогу. С ним пошли двое ребят из Волгограда, без какого-либо опыта выживания зимой в лесу. Ночевать они не собирались, поэтому бивуачное снаряжение с собой не взяли. Широкие лыжи были, кажется, только у него. Естественно они заблудились. Ночь. Тайга. Мороз. На троих один ватный спальник типа «смерть туриста». Жгли костры, грелись друг возле друга. Дождались утра. По собственной лыжне вернулись домой.

Другой мой знакомый, живший в то время в Курятах, как-то январским вечером почувствовал неодолимый «зов сердца». Ему срочно захотелось быть в Гуляевке, таежной деревушке, находящейся от него на расстоянии тридцати километров заметенной снегом зимней дороги. Январь в тот год стоял студеный, мороз давил под сорок. Домашние стали уговаривать моего знакомого остаться до утра, что бы отправиться в путь засветло. Но он был неумолим… Нашли его под утро, недалеко от Гуляевки, замерзающего в снегу. Руки и ноги у него были отморожены. Парня срочно отправили в районную больницу, Выделили для этого транспорт. Самое интересное, что он отказался от какой бы то ни было медицинской помощи. Стоит над ним медсестра и уговаривает его:
- у вас температура +42 градуса, вы же умрете! Вам лечиться надо!
- для верующего человека это не страшно! Это вы, мясоеды, при сорока двух загибаетесь. У нас плоть по-другому устроена!
Парня отправили обратно. Поселили его в нашей деревне, у престарелой женщины. Она терпеливо кормила и обстирывала его. Ее сын срочно попросил меня сделать для них форточку. В деревенских домах окна, как правило, глухие, комнаты не проветриваются. А вонь у них дома, из-за гниющих рук и ног, стояла жуткая. Полгода он гнил, отказываясь от помощи. Позже, все-таки, пальцы на обеих руках и на ноге у парня отрезали. Это потом он раскаивался в случившемся. Но тогда, когда я его встретил, придя ставить форточку, он был все еще воодушевлен, считал, что вот-вот пальцы у него заживут. Хотя на его черные костяшки с обрывками гниющей кожи смотреть было жутко…

Последний случай, о котором хотел бы упомянуть, произошел много лет позже описываемых событий. В тайге возле деревни Таята потерялся восьмилетний мальчик. Пошел с родителями за черникой. Недалеко от стойбища поссорился со своим старшим братом. Обиделся на него, решил самостоятельно вернуться в деревню. В деревню он не вернулся – заблудился в тайге. Родители хватились не сразу, долгое время надеялись, что он спит где-то неподалеку. Искать стали поздно, время было упущено. Потом подняли по тревоги весь районный отдел ЧС и милицию. Искали мальчика недели три. Были мобилизованы десятки добровольцев. Но тщетно. Парень так и сгинул. Тайга шуток не понимает…

*******************************************

Пора, пожалуй, коснуться нашего деревенского окружения. Деревня Качулька располагается в месте слияния двух больших сибирских рек Амыла и Казыра. Поэтому даже на самой крупной географической карте, даже на школьном глобусе ее можно найти. Места здесь очень интересные, можно сказать исторические. Они описаны в известной трилогии Черкасова «Хмель», «Конь рыжий» и «Черный тополь». По утверждению местных краеведов в романах Черкасова Качулька обозначается не иначе как Белая Елань. Так это или не так не знаю, но в деревне я не раз видел старинные иконы, книги, которым не одна сотня лет, старинные монеты.
Природа здесь мягкая, суровая таежная зона начинается через тридцать километров выше в сторону Саян. А здесь растут в основном березы и осины. Широкие поля и луга во все стороны от деревни. Еще несколько десятков лет назад здесь располагалось еще множество деревень – Еловка, Сосновка, Пихтовка, Полуденовка, Хайбалык, Бургон, Копь. Сейчас от этих деревень остались одни названия. Это результат политики укрупнения деревень, проводимой в шестидесятые – семидесятые годы прошлого века. К моменту моего появления здесь развал хозяйства только начинался. Еще работал колхоз, еще сеялись и убирались поля, в колхозе еще была какая-то техника. Но уже были явно видны следы деградации. Помню, что меня поразило больше всего в первое время, так это очередь в магазин за водкой во время уборочной страды. Сентябрь, редкое для того года погожее утро, а мужикам не до этого. Они – в магазин.
Разрушение хозяйства и деградация населения проходила на наших глазах. На моих глазах, в течение каких-нибудь нескольких лет зарастали поля лесом-молодняком, размывало дороги. Волки стали подходить почти к самой деревне. Но всего больнее было смотреть на деградацию населения. Водку в деревне сейчас почти не пьют. Пьют в лучшем случае самогон. А чаще – шандык. Шандык – это разбавленный до сорока градусов технический спирт. Дешево и сердито. В результате такого пития нормальный мужик помирает годам к сорока пяти – пятидесяти. Или слепнет. Хроническими алкоголиками парни становятся к шестнадцати годам. Девки от парней, как правило, не отстают. Заботливые родители стараются отправить своих детей отсюда куда угодно. Лишь бы подальше из деревни. Потому что не видят для них здесь будущего. Конечно, на этом фоне контингент вновь прибывших переселенцев выглядел довольно привлекательно. Не пьют, не курят, не матерятся. Работать, правда, не сильно хотят, но тут уж у всех свои причуды.

Как я уже отмечал, у меня был конь, и на него нужно было заготавливать сено. Дело было новое, необычное. Многие заботы, которые решались местными крестьянами весьма просто, превращались для меня и моих товарищей в настоящую проблему. В то первое мое лето в Качульке я поступил в местную сельхоз академию. Я договорился с одним местным крестьянином о том, что мы будем совместно заготавливать сено. Этот крестьянин был личностью весьма колоритной. Звали его Тихон. Со своими родственниками он к этому времени переругался в хлам, поэтому ему нужны были помощники. Хитрец, балагур и матершинник. О себе он говорил так: «Да я по сельскому хозяйству в академии могу преподавать!» К тому же он был шорником, а всему, что было связано с коневодством, уделялось в общине пристальное внимание. Договорились мы с ним так. Мы вместе заготавливаем сено. У него был необходимый для этого инвентарь. А я должен обеспечивать каждый день покоса несколько человек помощников. За это мы получали столько сена, сколько нужно, на наших двух коней, которыми все пользовались. Работы было в то лето много. Работы необычной. Особенное удовольствие Тихону доставляла возможность при городских дамах рассказать анекдот с матом. Девушки краснели, а он смеялся. При всех своих сложностях он был настоящим работягой. Он часто говаривал, в ответ на мои изложения идей Виссариона: «Помогать надо тому, у кого спина мокрая!» В общем, я постигал крестьянские премудрости, а заодно знакомился с местным народом и окрестными местами. Надо сказать, что полученный в то первое лето опыт мне очень даже пригодился в дальнейшем. Среди виссарионовцев как-то не принято было общаться с местными, тем более чему-то у них учиться. Поэтому, когда спустя несколько лет мне пришлось участвовать в общинных покосах, я многое мог показать своим товарищам.
Возвращаясь к моему наставнику Тихону, могу сказать, что кончил он не очень хорошо. Года три спустя, он распродал все свое имущество и переехал жить в райцентр, где постепенно стал угасать, попивая. Однажды зимой мы подобрали его пьяного и замерзающего в нашей деревне. Местные жители равнодушно проходили мимо него. Мы с другом посадили его к себе в машину. Нам стоило больших трудов пристроить его на ночлег. От него отказывались все – бывшая жена, дочь, друзья, родственники. Он уже никому не был нужен…


Стоит описать контингент последователей учения Виссариона, который сложился в деревне Качулька на тот момент. Вообще люди, приехавшие в общину, по формальному признаку делятся на три категории. Первая категория – полные семьи, в которых есть оба супруга и дети. Вторая – одинокие мужчины, которые приехали сюда на время или на постоянное место жительства. Зачастую в миру (как здесь принято выражаться) у них остались жены и дети (дети, как правило, уже выросли). Эти последователи в основном оседали в районах крупных общинных строек, вблизи поселения на озере Тибер-Куль, где требовалась мужская сила. Третья категория – одинокие женщины, которые селились в отдаленных деревнях типа Качульки, в которых жизнь была спокойнее, и прожить было легче. Как правило, эти женщины имели внешний источник дохода (помощь супруга, который остался в городе, алименты, пенсии и т.п.). В Качульке, естественно, большинство составляли полные семьи и одинокие женщины, причем мужчин-последователей было мало.
Так как каждая деревенская община несла определенную нагрузку участия в общинных стройках, на которые отправлялись практически только мужчины, то мужских рук в деревне всегда не хватало. Зачастую это приводило к конфликту внутри семей. Трудно одновременно содержать своих домочадцев и помогать одиноким женщинам, у которых всегда было много проблем в хозяйстве. (Вообще-то в деревне без мужских рук прожить невозможно). Так как в общине с самого начала декларировался отход от денежных отношений, то было не принято платить за помощь по хозяйству. Если мужчина занимался каким-нибудь ремеслом, то также на первых порах он стеснялся брать за свои изделия деньги, так как согласно философии Виссариона, мастер должен просто так отдавать плоды своих рук окружающим, не требуя взамен этого ничего. Это было терпимо, пока у людей оставался какие-то сбережения, но со временем люди стремительно нищали. К тому же, поскольку помощь шла как бы бесплатно, то она сильно не ценилась. Многие вещи и инструменты не береглись и поэтому ломались очень быстро. В результате, голод, нищета и связанные с этим напряженные отношения внутри семей становились в общине нормой.

Не была исключением и наша семья. Лена требовала, чтобы я занимался только обеспечением нашей семьи, меня тянуло на общественные мероприятия, но совмещать общественное и личное было непросто. В последующие годы этот кризис внутри общины еще более обострился.
Осенью 1995-го года я сложил с себя полномочия представителя деревни на Курагинском совете старост, и поэтому стал больше времени проводить дома. Отношения между нами с Леной теплее не стали, но они стали привычнее, стабильнее что ли. Я по-прежнему хотел переехать ближе к Тибер-Кулю, Лена по-прежнему хотела уехать из общины. Поэтому мы по-прежнему оставались в Качульке. А еще у на с росли дети. Дочери шел уже одиннадцатый год, и она осознанно принимала в наших конфликтах сторону матери. Мальчишки были еще маленькие и просто любили нас, а мы их. Я успокаивал себя мыслью о том, что я живу здесь ради детей, ради их будущего. Катаклизмов я все еще ждал, но всерьез начал заниматься столярным ремеслом, чтобы прокормить в условиях деревни семью. Наступил 1996 год.

 Отправлено: 14.02.07 13:03. Заголовок: Re:

Слушайте, ребята - это реально талантливо и супер интересно .

 Отправлено: 14.02.07 14:29. Заголовок: Re:

Дембель пишет:

цитата:

Юрис производил довольно приятное впечатление. Спокойный голос с мягким прибалтийским акцентом. Длинные волосы, умные глаза. Одет в темный хитон. Позднее я не раз с ним пересекался. Приехал сюда из Риги. Как он сам о себе рассказывал: «Раньше я был бандитом».

Добавлю про Юриса, что знаю. В начале перестройки торговал вещами на рынке. Расказывал случай, как идут они с товарищем через всю Ригу в 5 часов утра, несут тяжёлые баулы, да ещё с похмелья. Тяжело им. Вдруг Юрис, чтобы поддержать товарища и говорит: "Спорим, вот пройдём квартал, а там будет стоять корзина с едой, колбаса, сыр, хлеб, овощи и бутылка вина!" Ну посмеялись, пошли дальше. Через квартал они увидели, что корзина со всем содержимым стояла посреди улицы. Классно, когда мечты сбываются !
Ещё Юрис был активным членом национально-освободительного движения Латвии против русской оккупации. В нынешнем правительстве Латвии у него много друзей. Вот один факт из его жизни:Когда Рижский ОМОН штурмовал здание парламента, чтобы вернуть советскую власть, шальной пулей был убит лучший друг Юриса, национальный герой Латвии журналист Юрис Подниекс (аналог нашего Влада Листева). Умер он у Юриса на руках. Этот миг стал переломным во всей жизни Юриса.
У Юриса было много родственников за границами бывшего СССР. Один из них умер в Швеции и оставил Юрису ба-альшое состояние. Но тут появился РУССКИЙ Христос, и надо было выбирать, или в Швецию, или в тайгу. Причём сегодня, следуя написанному в Евангелии.
Отличный был человек, светлая ему память.

 Отправлено: 14.02.07 15:12. Заголовок: Re:

Потрясающие воспоминания. Вам надо обязательно издать вашу совместную книгу! Рабочее название "СЕКТА". Хорошо будет продаватся. Да, Таяты, Качулька , удивительные места. Всю осень 1999 года я катался по маршруту до Таят на моей "Ниве", хотел купить дом в Таятах. Но зимой и ближе к весне произошло мое постепенное "прозрение" и я отказался от этой мысли. А хороший был дом и цена хорошая, около 5000 американских рублей. А дальше за Таятами (примерно 7 км.) по грунтовым дорогам развалины старинного скита староверов Бурундат. А выше в горы начинаются альпийские луга! Романтика...Действительно, в Таятах много староверов, интересные люди. Правда, уже тоже пьют...Красивые места с необычной энергетикой... Один раз посчастливилось целую неделю там прожить. Смотрите мои фотографии тех мест (сентябрь-октябрь 1999 года): здесь http://foto.mail.ru/bk/alexsh.v/-2./ и здесь продублировано в более лучшем варианте, если воспользоваться услугой "фотолента" http://photofile.ru/users/alexshv07/1164522/?page=2 Я сканировал не фотографии, а фотопленки в лучших цифровых фотосалонах Москвы на профессиональных сканерах (удаляют царапины автоматически).

 Отправлено: 14.02.07 17:07. Заголовок: Re:

Дембель пишет:

цитата:

Надо сказать, что полученный в то первое лето опыт мне очень даже пригодился в дальнейшем. Среди виссарионовцев как-то не принято было общаться с местными, тем более чему-то у них учиться

- почему-то Дембель скромно умалчивает о том, как они с Тишей разошлись. Тихон - хитрый бестия, фору даст хоть кому! Он умудрялся перед самым окончанием работ перессориться со всеми работниками. И уволить их без выходного пособия. Мужики в лето 95 го года поставили ему 16 зародов сена. Лето кончается, а они все ставят и ставят. По тем расценкам им на пару зародов пришлось бы работать за деньги не более 15 дней. Реально они отпахали весь июль и часть августа. С Дембелем работал еще один парень из общины - Руслан. Герман начал подзуживать мужиков, мол сколько вам еще батрачить на барина? А Тихон все никак не мог остановиться в жажде поставить на халяву сена побольше. Дело - к концу покоса. Дембель терпеливо ищет положительные образы: мол, научимся всему( как будто кроме сена нет ни дров, ни дома, ни детей). А Руслан постепенно стал закипать. Он парень вообще горячий. Пришли к Тише, мол, где наши зароды? А тот юлить начал: да и работали вы не так чтобы очень, да и обязательства еще не все выполнили... Тут Руслан и спрашивает, задушевно так: "Тиша, а ты видел как зароды горят?" Тихон сразу показал мужикам их зароды.

А Тиша, правда хитрый линь. Он в деревне всех "обул", с ним никто работать не хотел. Последняя из его "хитростей" случилась уже году в 2002-м. Решил он баранинки поесть. Заколол барашка, поел. А потом жаба задавила. Он пошел и в милицию заяву накатал, что украли у него барашка. Не проканало. А жаль. Эдакий местный, престарелый Остап Бендер получился бы.

 Отправлено: 14.02.07 17:15. Заголовок: Re:

GROM2 пишет:

цитата:

около 5000 американских рублей.

- Гром, на русские долллары переведи!

 Отправлено: 14.02.07 19:58. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

Валеру Тарасова я с трудом переносила

Дембель пишет:

цитата:

Валера Тарасов, бывший в то время старостой деревни, стал систематически допускать грубость по отношению к другим людям, даже женщинам

Так, пришла пора сказать своё слово про моего лучшего друга Валеру Тарасова. Если не я, то кто-же?

Валера- крестьянский сын, родом из Красноярского края. Жизнь в Сибирской деревне ему известна как никому другому. Что его постоянно мучило? В основном приезжали люди из крупных городов, в лучшем случае имевшие свою дачу. Это было целое кино. Как питерские начинали сажать огород начиная делать какие-то каналы, как на Питерских болотах. Как Игорь Мохов со товарищи целый день просидели в огороде, разглядывая первую вырытую картошку. Они до этого видели её только в магазине. Плюс к этому промытые Виссарионом мозги. Когда Валера звал всех идти заготавливать дрова на зиму или множество других подобных дел, на него все дружно обижались и считали тираном, мол нам Бог и так всё выложит, мы приехали все постигать истину, а он хочет заставить нас заниматься мирским трудом с утра до ночи. Валере поручали общинные дома, полные таких верующих, до которых ещё не дошло, где они оказались. Это была и Малая Минуса, ул.Подгорная,где в свободное от работы на доме Виссариона время Валера силком заставлял строителей светлого будущего сажать огород, после чего плохая слава о нём пошла по всей общине, и Мульга, и Качулька. Простые примеры:

В мае 1994 года заставил силком Валера строителей самого главного объекта того времени сажать огород. К Виссариону бегали жаловаться.

Платили строителям 300 р в месяц. На эти деньги надо было жить. Вот Валера говорит: "Ребята. Послезавтра закончится гречка, есть будет нечего. Я взял из вашего заробатка по 200 руб., купил несколько мешков крупы. Всё. Андрей Шивкин, Витя бородатый, другие стали относится к нему как Дембель впоследствии. Он везде был как завхоз дома умалишённых.
Итак сажаем огород. Я, Юра Костин, он же Понтий Пилат, хотя ему было пофигу, как его Виссарион называл, хоть горшком, брат Вилли, он же нынешний редактор газеты ЗО, Наташа из Питера. Валеру вызвал Чевалков.Воскресение. Весенний день, кормящий год. Приходит Саша Короткевич. И как начал нас обвинять во всех смертных грехах за работу в воскресение, и Валера тут- предатель истины и т. д. Вилли не выдержал, расплакался, ушёл. За ним и мы бросили работу. Как потом оказалось, Саша просто хотел показать Наташе красивые луга в окрестностях Минусинска, а мы негодяи запрягли её работой.

Другая часть общинников- те, которым заработанных в миру денег "как раз должно было хватить до конца света", или те, кто получал пенсию, как Чевалков. Они просто не давали никому ничего организовывать, им это не надо было. "Давайте лучше займёмся духовностью..." "А нам Валера не даёт, заставляет двор убирать" отвечали жители общинных домов, более бедные. "Вот от этого у вас всё и не получается, что вы материальное предпочли духовному" в переводе на простой язык звучал ответ скучающих состоятельных(по тем меркам) общинников.
"Да, наверное так и надо жить, а то с этим Валерой и его работой о последней духовности забудешь" вертелось в головах жителей общинных домов. Бог всё выложит.
Только до кого-то начинало что-то доходить, приезжала новая волна охваченных энтузиазмом общинников, и всё начиналось с начала.

Единственное, что мне в нём не нравилось- это его отношения с женщинами. Всегда хотелось взять оглоблю и переломить её о его спину. Что я ему всегда предлагал. Друг всё-таки.

Вот всё, что я хотел сказать про Валеру Тарасова.

 Отправлено: 14.02.07 21:15. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Единственное, что мне в нём не нравилось- это его отношения с женщинами. Всегда хотелось взять оглоблю и переломить её о его спину.

- Ganesha , ты видимо знаешь Валеру только с хозяйственной стороны. Никто его хозяйственной хватки не оспаривает. Речь идет о лукавстве и манипуляции людьми в общежитии. Ты не застал начала общежития и как это все делалось. Он в открытую заявлял Кашириным Лизе с Андреем (ты же их помнишь?), что если бы ни их деньги и не их машина, они бы были ему не нужны. Наши претензии были к нему не из серии претензий заевшихся неумелых горожан. Мы приехали, умея многое. Что я выросла у деда в частном доме, хоть и в НОвосибирске, что у Леши родители такие огороды выращивали - позавидует твой Валера. У Лизки такая хватка была - мама не горюй! Она сама из деревни и пахать умела.
А то, что Валера не брезговал воровством и ложью, что он мог более слабого человека погасить, когда тот что-то сказать пытался;что он присвоил себе и дрова, совместно напиленные с мужиками, и уголь, который был куплен на три семьи, и скарб общежития, когда в Сосновку свалил...
.
Ведь вранье было очевидно многим. Но когда с ним начинали говорить, он напускал на себя томный вид и начинал гасить главные вопросы через частности - проще говоря, он забалтывал проблему. Нас он терпеть не мог, потому что мы были умнее и видели его приемы и прямо говорили об этом, так он просто нас отсек от общения в общежитии.

А еще он малолетних девочек любил. Ему уже за сорок было, а жен он все молоденьких выбирал. Хотя у самого было трое детей в Красноярске-45, и жена его согласна была приехать. Вот им он в качестве алиментов и отправлял общежитские мешки с мукой, купленные Лизой и Андреем. И никто бы ему не отказал, попроси и объясни по-человечески, а ведь просто застали рано утром, когда с чердака стаскивал и грузил.

 Отправлено: 14.02.07 21:35. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

он присвоил себе и дрова, совместно напиленные с мужиками, и уголь, который был куплен на три семьи

Себе - это общежитию. Со всем остальным согласен. Ко времени Качульки он уже прожил в общине год и было видно, что башня у него начала ехать от всего пережитого. Но куда деваться, всё равно люблю его.

 Отправлено: 14.02.07 21:41. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Себе - это общежитию.

- он общежитие и людей, живущих в нем, отождествлял с собою. У него уже тогда властность зашкаливала. Так что - себе. Тем более, мы бы не говорили о присвоении, если бы не было предварительных ИНЫХ договоренностей. Ты помнишь его шедевр, который он изрек когда Колю Вдовина на поселение в Гуляевку благославили? - "У меня уже семь хитонов, а я все еще здесь!"

 Отправлено: 14.02.07 22:08. Заголовок: Re:

Во всём блин Валера опередил Виссариона. Не последователь, а опередитель. А не благословил его ВХ потому что он нищета. Виссариону там нужны были денежные люди, а если нет денег, то молодые. А Валера- отработанный материал. Приезжали новые волны последователей, с пустыми от оценок мозгами.

 Отправлено: 15.02.07 10:01. Заголовок: Re:

Тамара Степановна Умнягина, гвардии младший сержант, санинструктор:
"Ах, моя ты бриллиантовая...
Всю ночь вспоминала, собирала в памяти...
Прибежала я в военкомат: юбочка у меня из рогожки, на ногах
прорезиненные белые тапочки, они, как туфельки, с застежкой, это была мода
из мод. Вот на мне эта юбочка, тапочки - попросилась на фронт, направили.
Села на какую-то машину. Добралась до части, это стрелковая дивизия, она под
Минском стояла, а мне говорят, что не надо, мол, стыдно мужчинам, если
семнадцатилетние девчонки будут воевать. И в таком духе, что врага скоро
разобьем, иди, девочка, к маме. Я, конечно, расстроилась, что не берут на
войну. И что я делаю? Иду к начальнику штаба, а у него сидит тот полковник,
который мне отказал, и я говорю: "Товарищ начальник еще выше, разрешите не
послушаться товарища полковника. Я все равно домой не вернусь, буду с вами
отступать. Куда я пойду - немцы уже близко". Так меня все и звали потом:
"Товарищ начальник еще выше". Это был седьмой день войны. Стали мы
отступать...
Скоро кровью умылись. Раненых было очень много, но они такие тихие, они
так терпели, они так хотели жить. Все хотели дожить до победного дня. Ждали:
вот-вот... Помню, у меня все пропитывалось кровью - до, до, до... Тапочки
мои порвались, уже шла босиком. Что я видела? Под Могилевом бомбят станцию.
И там состав с детьми. Их стали выбрасывать в окна вагонов, маленькие дети -
три-четыре годика. Недалеко лес, вот они бегут в тот лес. Тут же пошли
немецкие танки, и танки пошли по детям. Ничего от этих детей не осталось...
От этой картины и сегодня можно сойти с ума.

 Отправлено: 15.02.07 11:33. Заголовок: Re:

Иван, всё бросай и завтра же на фронт. Как раз успеешь к взятию Берлина. А после войны сам знаешь: "Слава героям-победителям!", льготы ветеранам... А то ведь так и будут тыловой крысой называть.

 Отправлено: 15.02.07 12:53. Заголовок: Re:

Иван. наверное ты просто дурак... или циник.

 Отправлено: 15.02.07 22:20. Заголовок: Re:

Не то и не другое, просто зомби, тяжелый случай, впрочем, таких мы уже достаточно насмотрелись и наслушались и на ЗО, и на этом форуме... Обыкновенный сектант, к сожалению...

 Отправлено: 16.02.07 17:00. Заголовок: Re:

Мульга - как много в этом слове для сердца моего слилось !
Как много в нём отозвалось !

Хочу ещё немного рассказать о Валере Тарасове. Девять месяцев он был старшим общинного дома на ул. Подгорной в Малой Минусе, где велась главная стройка того времени - опять же Дом Учителя. Тогда это был центр всей общины. В доме жили ребята, в основном 18-19 лет, мечтавшие о романтике и приключениях и приехавшие в страну своей сказки. Конечно никаких средств к существованию у них не было, но зато им доверили самое главное- строить Святыню. А Валера был опытным человеком. Сам он вкалывал по 20 часов в сутки, был для них настоящим отцом, за что имел извечный конфликт отцов и детей. Когда я туда приехал - это был настоящий дом ! Порядок, уход, чистота, весь быт был налажен безупречно. Для Валеры был один закон- "Пускай я костьми лягу, даже нарушу что-то, но те, за кого я отвечаю не будут голодать, у них всегда будет гореть огонь в печи и никто не будет жить как бомж".

И вот Мульга. 20 апреля туда по зову Толи Огородника туда уехали наши хорошие друзья- Слава с Алёнкой и Гера с Леной. Старые Питерские тусовщики, их всегда вела мечта. Толя рассказывал, как они руками выкорчевуют лес в овраге, разобьют огород и заготовят овощей на всю общину. Вилли закрывал глаза и в духе уже видел себя там. Получалось очень точно. Мульга была очень необычным местом. На другой стороне реки Кизир стояло Журавлёво, но эти два мира отличались как небо и земля. Да ещё и эти ребята там хорошо подшаманили, пока никого не было и они корчевали свой овраг. Недалеко от берега был одинокий скальный выступ, как будто кто-то из под земли ткнул пальцем и порода выступила наружу. В 10 метров от него обшина купила большой сгнивший дом без окон и дверей, без огорода, посреди поляны. Это был наш первый настоящий дворец. Настолько величественно он выглядел. Гера со Славкой прибили на нём сделанную из отрезков белой берёзы надпись- МУЛЬГА. Выглядело не хуже, чем МОСКВА. В крохотной сараюшке рядом мы нашли клад древних Кужебарцев, когда Валера решил углубить пол. Бронзовые топор и наконечник копья с космическими орнаментами и нож. Сверху на Мульгу смотрела красавица гора Джеланжа, в которую все без исключения влюблялись с первого взгляда.

И вот 5 июня Валеру вызвал Чевалков и сказал, что верховные власти, конечно с благословения ВХ, решили построить в Мульге летний лагерь для детей общинников. Как пионерский. 30 летних домиков, всю инфраструктуру. И сразу одновременно уже сейчас организовать для детей палаточный лагерь. Пускай отдохнут, наберуться сил за лето. Валера назначался руководителем строительства и хозяйственной жизни. К концу лета лагерь должен быть построен- приказал Валере простой русский офицер Чевалков.

6 июня я, Юра Губанов и Валера поехали в Мульгу. Вилли обещал приехать попозже. Туда уже приехали несколько женщин, решивших ухаживать за детьми. Вообще все женщины общины- золото, я их всех до сих пор без ума люблю. Загнать их в тайгу- изощрённый садизм, на который способен только Виссарион. Был там Юрис, кудрявый такой Олег- песенник, сочинивший классную песню про Мульгу "Там, где Солнца рассвет...". Начали привозить детей из всех деревень. Их селили в доме, на нарах, на полу. Мы жили сначала в палатке, позже на на чердаке. Юрис-прибалт, для него и Минусинск был самой глухой тайгой, спал на кровати в доме, но через 10 дней он сломался, перешёл на чердак, освободил место детям. Приехали трое ребят под предводительством кажется Жени, который обладал уникальной техникой рубки домов длинными топорами, научил этому всех. Но я его не очень уважал, так как они сразу арендовали рядом домик, и спокойно жили в нём, когда чужие им дети мёрзли в палатках и дырявом доме. Надо было видеть глаза этих детей, когда эти верующие проходили мимо. Вот где были для них первые уроки, данные верующими.

Когда приехали, у Валеры сразу отвисла челюсть. Моста через реку не было, дорог тоже, была арендованная у местного жителя лодка, на которой мы с Юрой Губановым на вёслах стали перевозть доски и кирпич. Через неделю приехал хозяин лодки и захотел сразу расстрелять прям на берегу нас с Юрой из автомата, т. к. этм кирпичём мы ему эту лодку всю расцарапали. Но за две бутылки водки остыл и разрешил ещё немного попользоваться. Потом приехал Чевалков, сказал что всё нормально, всё идёт по плану, ходил всё шагами отмечал расположение будущих домиков, прям как Пётр 1. Стали рыть фундаменты.

Детей стало человек 30, отмала до велика, взрослых женщин и мужчин человек 15, одни приезжали, другие уезжали. Свобода была полная, из мужчин только Валера, я, Слава, Гера, Вилли, до какой-то поры Саша Короткевич были полны решимости до победы выполнять задание партии. Остальные долго терпеть не очень желали. Мы полностью переключились на детей. Иначе была бы беда. Тем более, что стало видно, что Чевалковский бред невыполним. Еда, вода, дрова, плюс к этому не оставляли попыток хоть что-то сделать.

Хочу сказать о Юре Губанове. В то время я и понятия не имел о какой-то там энергии. Всё удивлялся, что это женщины так виснут на Вадике Редькине, что это Юра иногда по часу стоит по часу на горке со самой счастливой в мире улыбкой. Где он берёт силы всё время светится. О чём это он говорит, когда рассказывает о том, как их 12 человек собрал Виссарион и они всю ночь купались в сумасшедшей силы потоке.
Теперь я и сам этим живу и считаю, что именно этой силой и собрал там ВХ столько людей, но он решил, что это самый выгодный в мире товар, и стал торговать этой силой. Вы мне рабство, я вам каплю потока.
А сейчас слава Богу в моей жизни много детей индиго, рождённых после 1976 года, дарящих её бесплатно, и не требующих твою жизнь взамен.

В конце июня приехал Виссарион. Сразу стал планировать, что вон там, на высоком холме надо бы уже заложить настоящий каменный монастырь с крепостными стенами, досчатый лагерь- это слишком мелко (его слова). Там дети общинников будут проходить что-то вроде службы в армии.
А потом была встреча с нами, сразу скажу- Чевалков с ним не приехал, на чей то скромнейший вопрос о том, что ничего не получается сразу стал нас жёстко оттчитывать. Что, вы не видели, что нет моста? Кто вам сказал, что вам будут давать стройматериалы? Сами должны были всё рассчитать, прежде, чем ехать сюда. Какие вы верующие?!
Всё. Дальше я не стал слушать, ушёл в дом, лучше думаю нажрусь этих отходов гречки, забыл как они назывались, чем слушать этот бред.

К тому времени силы мои силы стали стремительно таять. Если три месяца назад, на четвёртый день приезда, в М.Минусе Данила меня показывал проверявшим милиционерам, как пример того, какие чудеса делает растительная пища, 120 кг., 190 рост, работа у нефтянников, то теперь я весил 75 кг., и выглядел как заключённый концлагеря. Вспоминаю один день, когда Валера Тарасов послал нас со Славкой в лес, сделать лестницу. И мы пошли. Вот тогда я и осознал, что такое Блокада Ленинграда. Эти метров 700 мы шли час. А потом просто упали в траву, сил подняться не было. Пролежали до вечера. Валера всё понял. Где он брал силы? Понять не могу.

Я на две недели уехал домой, откормиться. Всё тело было покрыто воском, как перед смертью. Когда вернулся, это была уже другая Мульга. Умирающая. Больше никто ни во что не верил. Детей забирали. Было видно, что и Валера, стальной герой, сломался. Я его не узнавал. В конце августа Чевалков отдал ему другой приказ. Создавать общинный дом в Качульке. Я, Вилли, Славка, Гера с ним не поехали. Мы оставались у вырытых нами фундаментов светлого будущего. Вскоре я заметил, что от нас все шарахаются. Выяснил, что сверху негласно объявили, что нас всех охватила тьма, поэтому в Мульге ничего не получается и лучше держаться отнас подальше, а то это заразно. Поехал в Минусинск, хотел в глаза всё высказать Виссариону, но первым попался Чевалков. После этого чёрный список мне был обеспечен.

Вот коротко всё. А общинный дом в Качульке оказался местом, куда Виссарион ссылал людей, в основном женщин, приехавших ко Христу без средств к существованию, без денег. Самый дальний угол его империи. Подальше от новых приезжающих и журналистов. Если раньше, в Минусинске, таким людям оказывалась хоть какая-то помошь со стороны церкви, то здесь они никому, кроме Валеры Тарасова были не нужны.

 Отправлено: 16.02.07 17:44. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Через неделю приехал хозяин лодки и захотел сразу расстрелять прям на берегу нас с Юрой из автомата, т. к. этм кирпичём мы ему эту лодку всю расцарапали. Но за две бутылки водки остыл и разрешил ещё немного попользоваться.

- горение брата залили литром водки.
Ganesha пишет:

цитата:

Всё. Дальше я не стал слушать, ушёл в дом, лучше думаю нажрусь этих отходов гречки, забыл как они назывались,

- называлась этак крупа продел. Мы ее "гречневым беспределом" звали; закупили ее мешками и потом долго ели.

А в Мульге наша дочь Наташа побывала как раз в то время.

 Отправлено: 16.02.07 18:05. Заголовок: Re:

Да нет, хозяин был из местных. А продел, как я его уважал ! Он единственный спасал жизни верующих.
Ещё перепутал, детей там было и до 40 человек.

 Отправлено: 16.02.07 19:25. Заголовок: Re:

Лучше всех умел есть продел Вилли. Сидим мы в августе в Мульге на лавках за столом на улице. Я , Вилли, Слава с Леной, Гера с Алёнкой. На столе продел, на который уже смотреть невозможно и ведро чая из берёзовых листьев. На самом деле организмы объявили бойкот проделу. Смотрим, а Вилли смакует продел. Обсасывает его, лижет, слюни у него текут от удовольствия. "Скажи нам свой секрет, о брат Вилли. Как ты можешь есь эту дрянь, да ещё в этот раз пригоревшую".- спросили мы чуть не хором.
"А я представляю, что это жареные сосиски, красная икра, торт и многое другое."
Мы были поражены. Такое не приходило в наши головы давно. Вообщем съели весь подгоревший продел. А Вилли ещё больше зауважали.

 Отправлено: 16.02.07 20:11. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

о брат Вилли. Как ты можешь есь эту дрянь, да ещё в этот раз пригоревшую".- спросили мы чуть не хором. "А я представляю, что это жареные сосиски, красная икра, торт и многое другое."

Да, это классика... Самообман на ЗО развивается до вершин возможного.

 Отправлено: 16.02.07 20:57. Заголовок: Re:

Теперь он главный редактор газеты "Земля Обетованная". Виль Аптюшев. Там зажигает. Но парень классный !

В том же августе решили мы с ним поехать в колхоз, на уборочную. Заработать зерна для еды на зиму. Коротко скажу- за один день нам там опротивело, под вечер поехали с одной верующей на дойку коров с вхлам пьяными доярками. Вытащили там из огромного озера навоза новорожденного телёнка, который никому не был нужен. Вилли оставил Лену в Мульге, свою невесту, говорит всё, я возвращаюсь прямо сегодня. Набили рюкзаки кукурузой, и через поля пошли к железной дороге. Вышли к ней. Километрах в 15 был ж/д мост. Нам надо было попасть в Курагино на той стороне. Я Вилли говорю- нам надо идти на паром, здесь нас через мост никто не пропустит. Он чуть не плача- нет, пойдём здесь. Я уже замечал, что Вилли хоть и моложе меня, но что-то чует лучше. Ладно, говорю, будь что будет, и побрёл за ним. Часа 1,5 мы шагали вдоль полотна. Чудес не бывает, думал я, переночуем в поле, завтра Вилли отойдёт, доберёмся. Вот и последняя перед мостом остановка электричек. Ни часов, ни расписания у нас не было, через полчаса станет темно. Тут я оглянулся и подумал, что брежу. Шла красавица-электричка. На остановке она стояла одну минуту. Мы сели в нее. Да здравствует Вилли !

 Отправлено: 17.02.07 16:17. Заголовок: Re:

1996 год был слишком тяжелым для меня, чтобы писать очень подробно. Я уехала в Новосибирск, чтобы встретить Новый год и возвращаться не хотелось страшно. Куда? К кому?
Перед отъездом Герман надел мне на шею цепочку (скорее – цепь, настолько она была крупной), завязанную узлом, и сопроводил ее странными пожеланиями: если, мол, тебе кто-то понравится там, то цепь тебе поможет… Я ничего не поняла, списала его слова на шаманские заморочки. Но когда я вернулась, пришел Герман, и цепочка сама развязалась и стекла мне в руку.
Я пробовала попросить родителей Алексея разрешить нам переехать к ним. Мне казалось, что пока я тараню в лоб Алексея, он никогда меня не услышит. Наша географическая близость успокаивала его совесть: типа, ради нас он здесь живет.
Если бы мы уехали, то рано или поздно Алексей спросил бы себя: ради чего он здесь торчит? Ну не дурак же он был совсем. И рано или поздно он приехал бы к нам. Детей он очень любил.
Но со стороны родителей понимания не было совсем. Они просто не представляли, что у нас происходит. Им казалось, что мы просто переехали в деревню.
Вообще вера Алексея меня забавляла: он нашел очень удобный способ не испытывать дискомфорта: он начал работать один, в мастерской. При этом на собрания он стал ходить меньше, требования идеологии, поскольку он – мастер, смягчились, а раздражения от собраний и дурдома, который они представляли, не накапливалось. Эдакое своеверье – ему одному казалось, что только он и понимает все верно, а все остальные просто не поняли правильно Истину. То, что подобные рассуждения присущи всем остальным, Алексею просто не приходило в голову. Или просто не думалось об этом.
А позиция Алексея оставалось прежней – жесткой. Летом он скатался на гору на две недели. Я была против, но это его не волновало. А потом он опять вступил с Тихоном в гонку сенокоса. И заполучил тепловой удар. Слег надолго. Неделю он лежал с дикой температурой. И как-то к нам забрела цыганка, они ходили по дворам вещи продавали. Цыган я люблю. И эта женщина мне понравилась. Я настолько насиделась в одиночестве, что разговорилась с нею очень быстро. Мы что-то говорили о том, как в селе трудно жить, что денег ни у кого нет, короче – дежурный треп. Алексей лежал с температурой в доме. Тут ему понадобилось выйти, и он, как тень, проколыхался в сторону туалета. Цыганка мельком взглянула на него и сказала:
- А хозяин-то болен. У него на голову напущено… И желудок болит. А на голову напущено… Если есть в деревне бабушки, своди полечи.
Меня поразило, что в отличие от обычных цыган, она не стала навязывать свои услуги, настаивать на лечении прямо здесь и сейчас. Потому и словам ее я тогда поверила.

Мои споры с последователями продолжались. Однажды Васька Попов мне сказал: «вот у тебя проблемы, как в русской классике, у российской интеллигенции. Да относись ты ко всему проще!» а я стояла и недоумевала: «а как проще? И как может быть иначе? Ведь речь идет об Истине, потому и счет должен быть Гамбургский, по-взрослому».
Осень этого года была трудной. Нас кидали с домом. Я замыкалась в норе. Мы очень много общались с Витькой хабаровским. В ту осень я много писала. Жестко и очень эмоционально. Это меня держало на плаву.
А еще в моей норе поселились крысы. Эти твари меня доводили до белого каления. Я на них орала, а им было по барабану. С котами у нас была морока еще та: вырастить их на вегетарианском питании до размеров обычной кошки было практически невозможно. И они оставались вечно молодыми котятами. Один такой котенок Кеша жил в то время у нас. Он был вял и ленив. Поэтому, когда я находилась в норе, я брала его с собою, клала рядом на кресло и, когда крыса появлялась на горизонте, кидала котом в крысу. Повисала пауза, эдакая гоголевская немая сцена: кот стоял напротив крысы и тихо соображал, что ему делать. Крыса понимала, что пахнет кошкой и бежала в нору. А Кеша возвращался на кресло. Видимо, ему нравилось работать гранатой. А может, в прошлой жизни он был летчиком?..
К Новому году я уже успела «выстрелить» письмом в «Красноярский рабочий», где очень сочно рассказала о наших перипетиях с жильем. Подействовало, наше дело было поставлено под прокурорский надзор. Новый год мы встречали по-обывательски уютно: с телевизором, столом полным салатиков, и с друзьями.

 Отправлено: 17.02.07 17:47. Заголовок: Re:

1996 год
Этот новый год мы с Леной встречали врозь, Лена с детьми уехала в Новосибирск, в гости к родственникам. Согласно новой традиции последователей учения Виссариона, 1-го января наступает так называемое безвременье, которое длится две недели до 14-го января, рождества учителя. Согласно Виссариону, в это время более явными становятся недостатки и проблемы человека. Более ясно становится то, над чем человеку предстоит работать в будущем году. В безвременье всем последователям рекомендовалось больше времени уделять осмыслению своих поступков и покаянию за те недостатки, которые они в это время увидят и меньше – различной мирской суете, например работе. Один мой знакомый настолько сильно боялся впасть в суету и наделать каких-нибудь ошибок, что в течение этих двух недель просидел взаперти дома. Сидеть дома ему так понравилось, что потом он просидел взаперти еще около месяца, после чего вообще уехал из общины.
14 января происходил так называемый переход на новую ступень развития. Зрелость человека определяется не количеством прожитых дет, а теми духовными высотами, которые этот человек достиг за свою жизнь. И каждый раз во время рождества Виссариона происходит подъем на очередную ступень развития. Этому событию в общине уделялось особое внимание. В тот год в общине подъем осуществлялся в первый раз. Я вместе с другими последователями был тогда в доме Виссариона в Малой Минусе. Большой зал встреч, который вместил очень много народа. Минуты ожидания появляется Виссарион в багровом хитоне. В своей короткой проповеди он рассказал собравшимся о задаче текущего момента и предложил нам сделать переход вместе с ним. Для этого нужно было как можно полнее мысленно слиться с ним, буквально схватиться за край хитона. Тогда, как обещал Виссарион, у последователя есть шанс перешагнуть в будущее. Зажглись свечи, наступили минуты то общего молчания. Я закрыл глаза и представил себя сливающимся с учителем. Я увидел зал в котором вместо людей горели свечи. Десятки маленьких свечей и одна побольше. Причем она состояла как бы из двух огней, слитых вместе. «Наверное, это наши души» - подумал я - «а большая свеча – это Виссарион и дух Отца в нем». Случившееся произвело на меня очень сильное впечатление.
Помню, я писал письма Лене в Новосибирск, пытался поделиться этими впечатлениями. Лена, к моему тогдашнему сожалению, не разделила мой восторг. Наш разговор напоминал диалог двух иностранцев, говорящих на разных языках. После того как Лена вернулась, легче нам не стало. По-прежнему нас раздирали идеологические разногласия, разрыв становился все глубже.
В апреле этого года традиционный общинный праздник в последний раз проходил в Малой Минусе. В историю он вошел тем, что впервые по распоряжению Виссариона последователи надели белые одежды. Пожалуй, это был последний реверанс в сторону событий, предсказанных в Новом Завете. После этого Виссарион уже не пытался следовать христианским канонам.
Апрель был очень холодным, а в день праздника было особенно холодно. Порывистый ветер. Дождь. Все собрались на большой поляне, близ дома Виссариона. Крестный ход с хоругвями. Участники крестного хода с окоченевшими руками и радостными выражениями на лицах прошествовали по поляне. Из-за холодной погоды двигались они несколько быстрее, чем следовало бы для такого торжественного случая. Виссарион обращается к приехавшим с коротким словом. Он объявил, что переезжает жить в Петропавловку, в таежную зону. Всем последователям, подобно учителю, предписывалось переселяться из Минусинска и его окрестностей ближе к тайге. Таким образом завершился исход общины из Минусинска.

В начале лета – новое обострение в семье, на этот раз из-за моих подъемов на Гору. Семейные скандалы разгорелись с новой силой. Лена заняла бескомпромиссную позицию, я тоже. Нашла коса на камень. Никто не хотел уступать. И тут в наши взаимоотношения вмешалась стихия. В июле 1996 года зарядили проливные дожди. Уровень воды в реке резко поднялся. Стал стремительно разрушаться берег, на котором стоял наш дом. Перспектива его обрушения, казавшаяся ранее чем-то отдаленным, стала реальностью. В принципе, конечно, я сам виноват, что купил в свое время этот дом. На момент покупки берег был еще далеко. Я сам виноват в том, что не купил другое жилье, пока была такая возможность. Мне некого винить в наших последующих мытарствах. Но нужно было решать вдруг резко обозначившуюся проблему. Тут, впервые за последние два с половиной года, я реально вспомнил, что у меня семья, дети, что я должен заботиться о них. А ситуация складывалась таким образом, что они могли оказаться на улице. Наш дом страховался каждый год, но на этот раз нам отказались продлевать страховку, на том основании, что дом находится в зоне стихийного бедствия и нам по закону полагается другое жилье. Другое жилье нам предоставить отказались на том основании, что у меня находился в формальной собственности еще один дом – бывшее здание колхозного общежития. Договор купли-продажи был оформлен в свое время на мое имя, так как на момент заключения сделки я единственный имел местную прописку, а община в то время не имела юридического статуса и не могла приобретать жилье в собственность. Я пытался получить какой-нибудь документ, подтверждающий, что реальным собственником данного дома является наша церковь, а не я, даже ездил для этого на церковный совет. Помощи в решении этого вопроса я не получил. Я обратился за помощью в органы местного самоуправления и получил отписку, мол никаких документов о том, что мой дом находится в зоне стихийного бедствия, у них нет и ничем помочь нам не могут. Неофициально мне предложили перевести на баланс местной администрации общежитие. Это означало бы столкновение моих интересов с интересами церкви, в общежитии жили люди, которые могли бы быть выселены. На сделку с администрацией я не пошел. После этого со мной просто перестали разговаривать. В конце концов, я формально перевел общежитие на имя другого человека, заключив с ним фиктивный договор купли-продажи. Лена обратилась с письмом в газету «Красноярский рабочий», в котором описала наши мытарства. Дело дошло до прокуратуры, прокурор района взял это дело под свой контроль. В районной администрации нам обещали помочь. «Только пожалуйста, – попросили они – больше никуда не пишите!» Во всей этой ситуации с жильем я практически ни на что уже не мог влиять. Нужно было только терпеть. Но терпеть должны были и мои близкие. Я был очень зол на себя. Я ощущал свое бессилие. Это меня здорово встряхнуло. Но самое худшее было еще впереди.

Домашние ссоры как-то отступили на задний план. Мы договорились с Леной, что нам нужно разрешить ситуацию с жильем, нам нужно действовать согласованно. Потом мы между собой разберемся. Под знаком наших проблем наступил следующий год. Было ясно, что следующей весной дороги, по которой можно было бы вывезти вещи, уже не будет. Администрация предложила нам присмотреть жилье, которое нам бы потом приобрели. Мы присмотрели для себя один домик. В феврале жильцы, арендовавшие дом, выехали из него, и сын хозяина дома попросил нас заехать в него, так как боялся, что бесхозный дом будет разворован. Лена колебалась, стоит ли нам это делать. Она опасалась, что как только мы переедем, о нас забудут. Я, честно говоря, не видел никаких подводных камней, но решение предлагал принять совместно. В конце концов, Лена, выслушав мои аргументы, согласилась на переезд.
Решение с покупкой жилья все оттягивалось. В 1997 году краевой бюджет, а следовательно и районный, все никак не принимался. Средства на покупку выделены быть не могли. Мы жили в чужом доме на птичьих правах. В мае как снег на голову приехал хозяин дома с сыном и друзьями. Почувствовав неладное, мы уточнили, собираются ли они продавать дом. Нас заверили, что все наши договоренности остаются в силе. Мы посадили огород и стали дожидаться решения вопроса о покупке дома. Жили мы и так очень бедно, а тут нам пришлось еще и кормить всю эту ораву. С течением времени сын хозяина вел себя все более беспардонно. Мы узнали для себя одну неприятную вещь – он ранее сидел за воровство. Он вел себя как хозяин, пользовался без спроса нашими вещами. В конце концов, он стал некоторые вещи просто воровать. В доме стали случаться пьянки. Я же ничего не мог поделать в этой ситуации, так как у меня не было никаких прав. Злиться можно было только на себя. Лена предложила куда-нибудь переехать, я же физически не смог бы осилить промежуточный переезд. Все это стоило мне огромного нервного напряжения, физическое состояние было очень плохим. У Лены вообще начались болячки на нервной почве. Она легла в больницу. Накал событий достиг апогея в тот момент, когда Володя, сын хозяина дома, заявил, что собирается жениться, жилье он продавать не будет, и предложил в три дня убираться вон. Хорошо, что Лены в этот момент не было дома. Мне удалось уговорить Володю повременить с выселением, так как уже решался вопрос с выделением денег на покупку другого жилья.

 Отправлено: 17.02.07 17:49. Заголовок: Re:

Я попала в больницу; и как раз в разгар этих напряг приехала моя мама и увидела всю нищету и чудовищность нашей ситуации. Она уехала на третий день из нашего дурдома. А потом ко мне в больницу приехал Алексей и сообщил, что Вовка выдворяет нас из жилья, поскольку он решил жениться и передумал продавать дом. Мне стало так плохо, что губы мои задергались, и я просто выгнала Алексея из больницы.
Я приняла решение уезжать от Алексея. Все – я больше не хотела его видеть, слушать его напыщенные речи. Еще лежа в больнице, я стала расспрашивать мед. сестер и женщин в палатах о том, можно ли уехать в Красноярск, и можно ли там найти работу и жилье? Как выяснилось – можно. Нужно было просто решиться. Уезжать в Новосибирск я не хотела. Там бы я постоянно выслушивала нотации своей мамы о том, какие мы дураки. Ну, дураки, ладно. Жить-то как-то надо дальше. Не убивать же нас теперь? Алексея я видеть не могла. Я понимала, что ему очень трудно, что воевать с чиновниками – дело нервное. Но мне не было его жалко. Поскольку он не жалел до этого нас, и не слышал ни просьб, ни слез.
В этот год я очень остро стала чувствовать свой возраст. Мне было 32 года, и время, уходившее так бездарно, мне не давало покоя. Мне было страшно стареть. При мысли, что я здесь состарюсь и умру у меня начиналась истерика.

 Отправлено: 17.02.07 17:50. Заголовок: Re:

. Нам пришлось переехать к друзьям и три недели мы жили у них во дворе в палатке. Мы жили у друзей, на улице было тепло, но чувствовал я себя скверно. Я оказался на улице. Это было очень неприятно и больно било по самолюбию. В конце концов, мы переехали в другой дом, в котором и прожили оставшиеся годы в Качульке. Все прошедшее стоило нам огромного напряжения. Мы были просто выжаты как пара лимонов. Лично у меня просто подкашивались ноги. К тому же нам просто не на что было жить, так как все это время мне было не до заработков.

 Отправлено: 17.02.07 17:53. Заголовок: Re:

В душе было так пусто, как будто там все напалмом выжгли. Я про себя строила планы переезда в город – уже неважно какой –и начала новой жизни. Внутренне я была готова к расставанию с Алексеем. В тот момент мне казалось, что любви не осталось совсем. Обида была огромной. И хотя уже был найден дом, оформлялся – жить я там не собиралась.
В это лето мне довелось познакомиться с молодым человеком, которому я благодарна до сих пор. Что-то общее было в нас и я, за столько лет устав от одиночества, буквально наслаждалась ни к чему не обязывающей болтовней с Денисом. Я не могла остановиться, хотя видела, что Алексей ревнует даже. Я, похоже, Денису понравилась, а мне просто было хорошо рядом с живым человеком, который видит в тебе женщину, хорошего человека, не судит, не пугает будущим. Наши отношения не оформились ни во что конкретное, но увлечение Денисом показало мне, что я еще живая и способна как нравиться, так и влюбляться. Денис буквально заставлял меня учиться заново чего-то хотеть от жизни. Я думаю, Денис даже не знал, что он для меня сделал. Я просто поняла, что я живая и что я свободна. Эмоциональный заряд от общения с этим человеком, а не с Алексеем помог мне пережить все трудности лета 97 года.

 Отправлено: 17.02.07 17:54. Заголовок: Re:

Жилье мы получили и въехали в него 2-3 августа. Вымотанные до полусмерти, мы просто отсыхали первую неделю. Потом я Алексею сказала о своих планах: я делаю ремонт, благоустраиваю дом, делаю заготовки и еду в Новосибирск, там я хотела в 25-й раз поздравить свою подругу с днем рождения. О том, что я собираюсь потом в Красноярск, я Алексею не сказала. Я просто пояснила, что дети пока побудут у него, а я попробую устроиться и заберу их сразу, как у меня наладится быт. Алексей с пониманием отнесся к моим планам. Мы устали от перипетий этого года и спорить нам не хотелось. Единственное, о чем попросил Алексей, это подождать, пока он съездит в тайгу, за кедровой шишкой. Я согласилась. Он поехал.

 Отправлено: 17.02.07 18:02. Заголовок: Re:

В сентябре я со знакомыми ребятами отправился в тайгу за кедровым орехом. Мы забирались на кедры и сбивали с веток кедровые шишки. Тайга была густая, нижние ветки у кедров начинались высоко, и добраться до них было непросто. Часто для этих целей мы использовали «подставы» - сравнительно небольшие дерева, которые снизу подрубались и вершиной прислонялись к стволу кедра. По ним можно было добраться до нижних веток. В какой-то момент я решил использовать для этих целей старую пихту. Лазал по деревьям я хорошо, опасности никакой как будто бы не было. Не учел я только один момент. Пихта к вершине становилась очень тонкая. И когда я был уже почти наверху, и до веток кедра оставалось не более метра, пихта стала раскачиваться. Я был на самом верху и ничего не мог поделать. Любое движение увеличивало амплитуду колебаний. В какой-то момент ствол пихты не выдержал и сломался, а я полетел вниз примерно с десятиметровой высоты. Страха не было, было удивление: неужели все?
Упал на землю. Боли сразу не чувствуется.
Та-а-а-к, давай проверять: шея вроде цела, хорошо. Руками пошевелил, целы. Позвоночник вроде тоже. Дошел до ног. Тут начала жечь нестерпимая боль. Кажется, что-то сломал. (Как оказалось в последствии, у меня сломался таз в четырех местах). Позвал на помощь ребят. Объяснил им, как сделать носилки, и они вдвоем потащили меня из леса. До машины было несколько километров. Самое трудное было терпеть, когда они клали носилки на землю, что бы передохнуть, и когда снова их поднимали. Боялся потерять сознание от боли. Выносили меня четыре часа. Когда добрались до ближайшей деревни и поставили обезболивающий укол, стало легче. Заехали домой и прямиком в районную больницу. Вердикт врача – «перелом таза. Два месяца в кровати в позе лягушки. Затем заново учиться ходить».
Лена приняла живое участие в моей беде. Она каждый день ездила ко мне в больницу и ухаживала за мной. В течение двух выходных дней, когда никто из персонала ко мне не подходил, и Лены тоже не было, я заработал себе пролежень – гниющую рану на спине, именно в том месте, которым я касаюсь кровати. Несколько позже, когда кости стали подживать, эта рана доставляла мне наибольшее страдание. Когда Лена забрала меня домой стало намного проще.
Вот в каком положении я оказался. Со сломанными костями, в доме, который мне не принадлежит, без средств к существованию. Семья на грани развала. Довольно печальный итог моего пребывания в общине. Сложившаяся ситуация меня во многом отрезвила. Именно с этого момента, когда, кажется, было потеряно уже все, началось переосмысление последних лет жизни. Незатихающая боль, бессонные дни и ночи. Внутри, кажется, сгорело все, что могло сгореть. Кто был со мной в это время? Лена и дети. Мама, которая приехала и помогла деньгами. Наши друзья, которые к этому времени уже разочаровались в философии Виссариона и вскоре покинули общину. На единоверцев опоры было мало. Спасибо им хотя бы за то, что они почти не доставали меня разговорами о том, за что меня постигла такая участь, и какие ошибки я отрабатываю.
Я провалялся на кровати 47 суток. И практически сразу же после этого стал ходить. Даже удивительно. После случившегося, во мне многое изменилось. Я узнал, что такое боль и немощь, я стал намного внимательнее относиться к людям, к жизни. Моя жизнь в общине делится на два периода – до этого сентября и после. Стремительное погружение и медленное всплытие. Итак, для меня начинался новый период в жизни…

 Отправлено: 17.02.07 18:24. Заголовок: Re:

У меня тогда происходили интересные процессы внутри. С одной стороны мне казалось, что падение с кедра – это знак и для меня и для Лешки: нам нельзя расставаться почему-то. С другой стороны я почувствовала себя нужной ему, и очень теплые чувства, в которых было много и кроме жалости и сострадания, снова вернулись. С третей стороны, мне казалось, что падение – хороший повод для переосмысления своих действий, позиций, планов. Я надеялась, что Алексей просто не может после такой травмы, такого положения остаться прежним фанатиком. Поведение единоверцев было вполне предсказуемым: сердобольные тетушки приходили к постели больного и по-братски сообщали ему, за какие грехи он получил. Рядом остались только настоящие друзья. А вообще- то рядом были только родные. Я стала фильтровать поток посещенцев, поскольку многие из них были лишены элементарного такта и чувства меры, они засиживались иногда минут на сорок, болтая о какой-то ерунде, и не понимая, что человеку просто больно.

В тот период приснился странный сон (блин, сны Веры Павловны!). У меня с 1993 года началась череда повторяющихся снов. Главным сюжетом было то, что мы с Лехой куда-то идем вместе. Потом мы попадаем в шумную компанию, расходимся по кучкам, и я начинаю искать его. И когда я его ищу, я точно знаю, где он и куда мне нужно идти. Но просыпаюсь я всегда на мгновение раньше, чем нахожу. И вот, в очередной раз мне снится, что мы с Лехой куда-то едем. Но сначала я еду одна. Был аэропорт. Я села на свое место в самолете и мы стали набирать скорость. Я физически ощущала, как упруг воздух под крылом. Вот, нужная скорость набрана и самолет опёрся на воздух. Летим. Чувствую, что все безопасно. Мы прилетели на какую-то промежуточную площадку, там было много народу, и среди людей я встретила Леху и подругу. НА летном поле стояло несколько самолетов. В один из них сели мы. Самолет пошел на разбег, а я чувствую, что ему не достает скорости. Нет упругости воздуха под крылом. Но он все-таки начал отрываться от земли. Вязко, проваливаясь в пустоты как в вату, он доскребся до какой-то высоты и начал медленно спускаться вниз. Не падать, а фланировать. В иллюминатор мы видели, как фланирует еще один самолет. Я сказала Лешке:
- пошли к выходу.
Он молча встал и пошел за мной. Мы подошли к открытому люку и я предложила:
- Давай прыгнем. - Лешка отшатнулся, а я сказала:
- Не бойся, - и сделала шаг вперед. Следом шагнул Лешка. Мы очень медленно спустились и мягко стали на землю. Несколько мгновений спустя также мягко опустились самолеты и люди вышли на поле. В голове у меня вертелась фраза: " спустились с небес на землю". А дальше повторился этот жуткий сон, в котором я опять потеряла из виду Лешку. Я опять знала где он, опять шла в нужном направлении, и опять проснулась за мгновение до того, как нашла его. Это состояние преследовало нас долгие годы на ЗО: рядом, но не вместе.

Как-то в село приехал в то время бывший священником, Белошапкин Саша. Я его давно не любила всего за одну фразу. Он позволил себе сказать, что все женщины в брюках – проститутки. Меня так покоробило это высказывание, что я не преминула заметить Лешке, что буквально в одно мгновение проститутками было названо более половины женского населения планеты. И вообще – я проститутка, поскольку лет с 12 юбки не носила, наши мамы, когда пашут на даче, и многие другие. Вообще «первосвященничество» Белошапкина меня поражало. Такого грубияна я еще не видела. И вот этот «сын грома», вещавший громогласно и грозно, направился к нам. Мне стало просто жалко маму Алексея. Она еще не успела увидеть и оценить зверинец, в котором мы оказались. Я стала в проеме ворот и просто преградила дорогу Белошапкину. Он был тихо взбешен: какая-то баба! И не пускает. Я сделала невинные глаза и тихо, но твердо сообщила ему, что Алексей всю ночь мучался от боли, а теперь он спит и к нему нельзя.

 Отправлено: 17.02.07 20:06. Заголовок: Re:

От всего прочитанного в голове одно слово-..... . Вновь там оказался.


Дембель пишет:

цитата:

Один мой знакомый настолько сильно боялся впасть в суету и наделать каких-нибудь ошибок, что в течение этих двух недель просидел взаперти дома. Сидеть дома ему так понравилось, что потом он просидел взаперти еще около месяца, после чего вообще уехал из общины.

Просидел я до 20 марта. Чувствовал, что всё, моя героическая эпопея закончилась. Раздавал мелкие долги. Извинился перед Кириллом с Ириной кажется, Вовке сделал топорище, перед другими... Кого ненароком обидел за время тамошней жизни. Воевал с домовым. Раньше считал их полным бредом. Мне попался злой колхозник, ничего не шарящий в духовности. В доме была удивительная звукоизоляция, было слышно через землю, что люди делают в соседних домах. В последний день в М. Минусе очень хорошо обнялись с Вадиком Редькиным. На него я зла никогда не держал.

 Отправлено: 17.02.07 20:46. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

В последний день в М. Минусе очень хорошо обнялись с Вадиком Редькиным. На него я зла никогда не держал.

Вадик - гений! Сама доброта и духовность. Ну разве откажешь ему, если он тебя что-нибудь попросил по-дружбе сделать?

 Отправлено: 17.02.07 21:30. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Мне попался злой колхозник, ничего не шарящий в духовности

- шедевр!!! сделаю где-нибудь эпиграфом!

 Отправлено: 17.02.07 21:37. Заголовок: Re:

Ganesha , а ты помнишь, как ты спать начал? Ты вроде как сетовал, что вокруг такая лажа! А во сне все классно! Карма не нарабатывается! Я плохо помню, что конкретно там было, но твое состояние перед отъездом было странным. Я тебя в то время слабо помню. Странности , да и только! А потом ты уехал и только теперь понятно, что с тобою было. А классно!
Надишана ! спасибо тебе за форум.

 Отправлено: 17.02.07 21:39. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

Я попала в больницу; и как раз в разгар этих напряг приехала моя мама и увидела всю нищету и чудовищность нашей ситуации. Она уехала на третий день из нашего дурдома. А потом ко мне в больницу приехал Алексей и сообщил, что Вовка выдворяет нас из жилья, поскольку он решил жениться и передумал продавать дом. Мне стало так плохо, что губы мои задергались,

Мы подумали, что раздел мемуаров хорошо бы разбавлять вот такими цитатами:
http://www.vissarion.ru/download/zo_01_2007.pdf

цитата:

«Дорогой, любимый Учитель! Позволь преклонить колени пред Тобою и поклониться низко. В поклоне этом – и покаяние за все ошибки наши, и бесконечная благодарность за то, что так милостив к нам и продолжаешь дарить Любовь и Мудрость, несмотря на все трудности, которые мы по незрелости своей пред Тобою ставим. И радость великая от того, что Ты с нами, а значит, с нами Бог! Всё остальное – в старании нашем. Мы постараемся, чтобы шаги наши были достойными, постараемся умножить бдительность свою. И ты, пожалуйста, постарайся жить и здравствовать для всех нас долгие годы. Счастья Тебе безмерного! С Рождеством, Родной!» Сергей Козловский и с ним все последователи планеты Земля

 Отправлено: 17.02.07 21:45. Заголовок: Re:

Сергей Козловский пишет:

цитата:

Мы постараемся, чтобы шаги наши были достойными, постараемся умножить бдительность свою. И ты, пожалуйста, постарайся жить и здравствовать для всех нас долгие годы.

"Ну, это уж как десятину платить будете!"

 Отправлено: 17.02.07 22:12. Заголовок: Re:

namlos пишет:

цитата:

Сергей Козловский пишет:

Вспоминаю встречу с Сергеем на ж/д вокзале в Красноярске. Он показался мне робким и неуверенным в себе молодым человеком. ОН спросил нас: - Вы что намерены строить, Красноярск или БолСиб?
- Серега, Красноярск.
- Ну... про БолСиб, ребята, тоже не забывайте...
Знающие люди рассказали мне, что в Петропавловке Козловский выглядит обычно совсем иначе, поувереннее.

 Отправлено: 17.02.07 22:18. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

а ты помнишь, как ты спать начал?

Помню, помню. У меня сейчас много друзей в ОСах (осознанных сновидениях) тусуется. Из разных городов вместе по ночам собираются. Весело время проводят. Ты и сама из таких, начинающих.

 Отправлено: 17.02.07 23:41. Заголовок: Re:

nadishana пишет:

цитата:

Вадик - гений! Сама доброта и духовность

Я вообще считаю, что Вадик самый главный во всей этой Виссарионовской истории. Поражаюсь его гению. Учиться у него надо, а не у Виссариона.

 Отправлено: 18.02.07 08:02. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Ты и сама из таких, начинающих.

- я из заканчивающих. Мне в голову не приходило тусоваться на почве снов. Хотя сны прикольные, я их не заказываю. Этим и интересны, потому как неожиданны.

 Отправлено: 18.02.07 16:09. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

я из заканчивающих

Пофигу. Где конец, там и начало.

 Отправлено: 19.02.07 00:02. Заголовок: Re:

Дембель пишет:

цитата:

О выходе из общины Марии было официально сообщено

Какова была официальная версия? Рассказывали ли что-либо те, кто был на круге, когда Маша зачитывала 30 признаков фашизма?

 Отправлено: 19.02.07 00:59. Заголовок: Re:

Хорошая тема получается. Предлагаем сделать к ней подзаголовок:
Мемуаристика (или Последний Завет, из неопубликованного)

 Отправлено: 19.02.07 01:56. Заголовок: Re:

Есть еще версия уже придуманная Lenhen: "Облученные сектой".

 Отправлено: 19.02.07 02:39. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

Надишана ! спасибо тебе за форум.

29 июля 2005г. прошлого года по указанию сверху был аннулирован форум Самвис, на котором мы стали помещать неудобную для Церкви Последнего Завета информацию (она есть в списке важных тем здесь). Помню в этот день, мы включили компьютер, посмотреть новости на форуме и увидели как целые страницы просто исчезают одна за другой у нас на глазах, как будто кто-то стирает слои реальности, людей, их судьбы, стоящие за написанными там строками. Это было очень глючное ощущение - тотальный сюр, я подумала: вот так и делается история. Мы еще не знали что произошло и почему, думали, что это какие-то технические накладки, но потом Андрей Рожнов довел до сведения официальную версию партии и правительства, что форумы запретили.
У нас есть в ходу поговорка: "У шаманов другой путь". И мы стали думать, что делать. Я предложила устроить громкие поминки форуму Самвис и пригласить всех желающих принять участие в чат, который еще был жив, а Влад засел на ночь за компьютер и уже на утро создал новый, альтернативный и НЕЗАВИСИМЫЙ форум(!), который потом перерос в находящийся здесь.
Благодарим вас всех, друзья, за активное участие в данном проекте, который разбивает информационный контроль установленный ЦПЗ и дает возможность собрать вместе мозаику действительности, в которую мы попали на ЗО, свободно дискутировать и выкуривать своих тараканов из своих же голов.

 Отправлено: 19.02.07 14:12. Заголовок: Re:

namlos пишет:

цитата:

Рассказывали ли что-либо те, кто был на круге, когда Маша зачитывала 30 признаков фашизма?

Юра Губанов мне рассказывал, что вначале ВХ всё радовался, когда все её слушали и кипели от возмущения. Потом радость его ушла, и он сказал примерно "Это речь свиньи". Это не дословно, но то что свиньёй её назвал, это точно.

 Отправлено: 19.02.07 16:03. Заголовок: Re:

namlos пишет:

цитата:

Какова была официальная версия? Рассказывали ли что-либо те, кто был на круге, когда Маша зачитывала 30 признаков фашизма

Нет не рассказывали. Официальная версия совпадала с той, которая была изложена в повествовании от Вадима. Вместе с Машей уехали Виолетта, ее подруга Олеся из Геленджика, Пашка из Оренбурга и Петр Воронежский. Люда Мишина рассказывала, что позднее Пашка и Петр приезжали к ней и уговаривали уехать из общины.

 Отправлено: 19.02.07 16:32. Заголовок: Re:

Юра Губанов был на том круге и на следующий день рассказывал мне как всё было. Накинулись все тогда на Машу. "Это речь свиньи"- я сразу запомнил.

 Отправлено: 19.02.07 18:48. Заголовок: Re:

Прикол для Lenhen. Сашка Белошапкин работал у нефтянников на Сахалине БУЛЬДОЗЕРИСТОМ. (огромный такой гусеничный трактор, с ножом впереди, сдвигающий всё на своём пути)

 Отправлено: 19.02.07 20:31. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

БУЛЬДОЗЕРИСТОМ.

- ну он пер как бульдозер...

 Отправлено: 19.02.07 22:00. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Юра Губанов мне рассказывал, что вначале ВХ всё радовался, когда все её слушали и кипели от возмущения. Потом радость его ушла, и он сказал примерно "Это речь свиньи". Это не дословно, но то что свиньёй её назвал, это точно.

А что ВсХс там лично присутствовал?

 Отправлено: 19.02.07 22:03. Заголовок: Re:

Дембель пишет:

цитата:

Пашка из Оренбурга и Петр Воронежский. Люда Мишина рассказывала, что позднее Пашка и Петр приезжали к ней и уговаривали уехать из общины.

Теперь Петя хочет покупать дом на ЗО, видимо устав от скучной жизни в Воронеже.

 Отправлено: 20.02.07 09:47. Заголовок: Re:

nadishana пишет:

цитата:

А что ВсХс там лично присутствовал?

Может вы не про тот круг говорите. Я имел в виду малый круг, всё руководство церкви, человек 10 народа плюс ВХ, на квартире, где он принимал, июнь 1994 года. Что она говорила, Юра не пересказывал, он описывал реакцию Виссариона. Потом она вроде ещё где-то выступала, но я не интересовался этим.

 Отправлено: 20.02.07 16:44. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Прикол для Lenhen. Сашка Белошапкин работал у нефтянников на Сахалине БУЛЬДОЗЕРИСТОМ.

Дембель пишет:

цитата:

Какое-то время спустя Саша был лишен сана, после того, как стал поколачивать свою жену Наташу. Лет шесть спустя, я как-то увидел Сашу за рычагами бульдозера. Выглядел он очень даже на своем месте.

Мне рассказывал один мой знакомый. На строительстве второго храма в Небесной обители старшим был некто Алим. Человеки по-кавказски горячий. Так вот, взял он как-то какого-то брата за грудки (наверное брат неправильно истину исполнял) и говорит:"Слава Господу за то, что даже не самые свои хорошие качества я могу использовать во благо!"
nadishana пишет:

цитата:

Теперь Петя хочет покупать дом на ЗО, видимо устав от скучной жизни в Воронеже

А подробности известны?Ganesha пишет:

цитата:

Может вы не про тот круг говорите. Я имел в виду малый круг, всё руководство церкви, человек 10 народа плюс ВХ, на квартире, где он принимал, июнь 1994 года

В июне 1994, насколько я помню, Маша была в поездке вместе с ВС. В Истине она разочаровалась, опять же, насколько я помню, позже.

 Отправлено: 20.02.07 16:58. Заголовок: Re:

Вообщем, что мне Юра Губанов рассказывал, то я и пересказал. Надо у Вадика Редькина распросить про даты.

 Отправлено: 20.02.07 17:38. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Надо у Вадика Редькина распросить про даты.

Расспроси, он тебе все как на духу расскажет

 Отправлено: 21.02.07 11:42. Заголовок: Re:

Осенью 1994 года Виссарион переезжал из Минусинска в Малую Минусу. Перевозили его вещи. Он сам руководил погрузочно- разгрузочными работами. Для перевозки со стройки выделили двух ребят- меня и ещё одного парня. Все высыпали провожать нас на этот великий подвиг. И вот мы загрузили его вещи и картины в будку газика и сами сели туда поддерживать вещи. ВХу(дожник) поехал впереди на легковой машине. На ухабах картины, завёрнутые с лицевой стороны в бумагу, стало вовсю трясти. Какие чудеса акробатики я тогда проявил! Я держал их руками, ногами, подбородком и даже носом. Удержал. Приехали. Открылась дверь. Виссарион. Я поразился произошедшим в его облике изменениям. Его тело скорёжило огромное напряжение. Изо рта от напряжения связок раздавался какой-то лай. "Осторожно"- пролаял он и с ГИГАНТСКОЙ ненавистью посмотрел на меня. Пока он принимал картины, мне стало не по себе от той ненависти, которую он демонстрировал. "Лучше бы я пнул по дороге эти картины, потом бы сказал- тумбочка упала. По нулям бы разошлись"- мелькнуло в голове.
Разгрузили. "Пускай кто-нибудь другой едет во второй рейс, я пас"- сказал я себе. Вокруг светилось множество глаз, мечтавших оказаться на моём месте...

 Отправлено: 21.02.07 22:46. Заголовок: Re:

В Таллине завтра 22 февраля приезжает Редькин.Будет выступать

 Отправлено: 22.02.07 17:23. Заголовок: Re:

tapa07 пишет:

цитата:

В Таллине завтра 22 февраля приезжает Редькин.Будет выступать

Передайте Вадику привет

 Отправлено: 22.02.07 18:24. Заголовок: Re:

Дембель, Ленхен. А продолжение повести... Было бы здорово добавить о качульцах.

 Отправлено: 22.02.07 18:55. Заголовок: Re:

В августе 99 я приехал в Каратузский р-он, чтобы решить вопрос о переезде. 18-го поехали на праздник, повезли меня с сыном и ещё двоих людей мой знакомый земляк (с ним жена и двое детей). Вобщем, забили однёрку до упора. Для чего я об этом? Взяли с нас, как сейчас помню, по 80 р. с носа. Это нормально. На другой день, когда уже были дома, жена водителя (моя землячка, которая, кстати, ранее расписывала как тут здорово) за столом уверяла меня, что её муж взял с нас исключительно за бензин. Но я то, сам как водитель, знаю сколько жрёт однёрка. Бензина ушло раза в 2 меньше. И на счётчик смотрел. Уже спустя годы, вспоминая подобные случаи, а их было немало, когда в глаза врали виссарионовцы, видно, что я находился в каком-то тумане, под каким-то гипнозом. И вот это упорное нежелание жить во лжи заставило думать и увидеть откуда идёт изначальная ложь. Спасибо жене, которая, кстати, была гораздо лояльнее Ленхен, помогла не скатиться глубоко.

 Отправлено: 22.02.07 20:04. Заголовок: Re:

Ganesha пишет:

цитата:

Было бы здорово добавить о качульцах.

Работаем еще. Готовим пост. Вообще, последнюю неделю не до постов было. Работы много.
А вообще, мы писали больше о себе, а качульцы как фон идут.

 Отправлено: 22.02.07 20:54. Заголовок: Re:

strannik пишет:

цитата:

Уже спустя годы, вспоминая подобные случаи, а их было немало, когда в глаза врали виссарионовцы, видно, что я находился в каком-то тумане, под каким-то гипнозом.

Это вранье идет с самого верха. Прежде всего враньем пропитано все, что касается денег. С одной стороны, "от денег нужно отходить как можно быстрее". С другой стороны, "поскольку вы не производите еще все, что необходимо вам для жизни, допустимо пока хождение меж вас денежной еденицы". Это "пока" длится как минимум десять лет. Реально в общине делается все, что бы не допустить создания реального производства. я писал об этом. Все последователи активно пользуются этой лазейкой. А куда деваться? Жить то надо.

 Отправлено: 22.02.07 21:05. Заголовок: Re:

strannik пишет:

цитата:

И вот это упорное нежелание жить во лжи заставило думать и увидеть откуда идёт изначальная ложь.

Камушек несколько лет назад любил меня цитировать: "Если бы Виссарион не лгал, то я бы никогда не ушел от него". Естественно, ведь тогда бы он был Христом. Но что это за заповедь такая - ложь во благо? Как ложь может быть во благо? Во чье благо может быть ложь? Разве не во благо Дьявола? Разве Бог настолько не доверяет своим детям и настолько их не уважает, что обращается с ними как с детьми малыми - уси пуси усю сю? "Не все могут знать чада малые". А в тоже время говорится: отныне раскроются вам великие тайны, сокрытые до сего времени ибо не должно более оставаться в неведении сынам человеческим... Конечно, при таком изначальном регламенте открывается великое поле для всевозможных манипуляций, чтобы удовлетворить любые интелектуальные запросы ботвы. В общем, Дъявол в своем репертуаре.

 Отправлено: 23.02.07 06:19. Заголовок: Re:

1998 год

В 1998 году начался новый этап моей жизни в общине. Я по-прежнему оставался убежденным последователем учения Виссариона, но теперь я стал гораздо менее категоричен в своих суждениях и оценках. В моей общественной жизни наступило некое затишье. Минул 1997 год, когда на Земле должны были начаться массовые катаклизмы. Об этом в общине не вспоминали. К тому же примерно в это же время Виссарион объявил о том, что приехавшим не грозит трансформация плоти и жизнь вечная уже в этом теле. Многие люди серьезно расстроились из-за этого. Виссарионом было сказано, что мы стоим перед началом длительного процесса создания общества нового типа, который продлится десятки лет. Мы должны его начать, наши дети его продолжат, и только может быть, дети наших детей будут жить в новом обществе. В нас слишком сильны неправильные установки, навязанные обществом. Мы должны воспитать своих детей более правильно, что бы они пошли дальше. К этому времени я уже устал от страшилок и пугалок и поэтому воспринял эту идею с облегчением. «Можно будет спокойно и не торопясь, заняться чем-то конструктивным».
Именно в этом году я начал самостоятельно работать в своей мастерской на более или менее серьезном уровне. Это приносило моральное удовлетворение и некоторую материальную стабильность. Я в это время стремился как-то организовать жизнь нашей семьи, не выходя за рамки идеологии. Проблема заработка денег на жизнь стояла очень остро. Лена нигде не работала. В деревне вообще тяжело с работой. Большинство местных жителей выживают тем, что выращивают на продажу мясо. Для последователей этот путь был неприемлем по философским соображениям. Часть людей живет заготовкой леса и охотой, естественно, этот путь для меня так же был неприемлем. В официальные учреждения в то время последователи почти не устраивались. Остается ремесло. Но и ремеслом было трудно обеспечить существование семьи. Район, в котором мы жили, был экономически отсталым, денег у населения было очень мало, покупательная способность людей крайне низка
В этом году мы ожидали появления на свет еще одного ребенка. Лене отчаянно не хватало полноценного питания. К тому же она настойчиво стала требовать, что бы я покупал ей и детям мясо. Я на отрез отказывался. Несмотря на некоторые поблажки в питании, мясо оставалось под жестким запретом. Если учитель, которому ты абсолютно доверяешь, говорит, что мясо это яд, то разве можно разрешать есть его (мясо) близким?

Вторая половина этого года здорово встряхнула экономику страны. Я имею в виду августовский дефолт. Забавно, что о финансовом кризисе, об отставке правительства Кириченко и других социально-экономических катаклизмах в нашей стране я узнал только 30-го августа, когда закончил свое очередное посещение Горы. Настолько жизнь общины оторвана от жизни страны.
На Горе не работает телевидение. Только в доме Виссариона есть спутниковая антенна. По-видимому, учителю важно быть в курсе последних новостей. Остальным нет. В общине даже время течет по-другому. Здесь не принято переходить вместе со всей страной на летнее время. Поэтому каждую весну начинается свистопляска со временем. Время делится на «наше» и «мирское». С самого начала этого нововведения, это стало приводить к невероятной путанице там, где последователи соприкасались с «миром», то есть везде, кроме Горы. Звучит, наверное, забавно, но последователи почему-то решили, что вся страна будет подстраиваться под указания Виссариона. Опоздания на автобусы среди них были регулярными. Мне пришлось жить «в двух временах». Поскольку я был последователем, я жил по « нашему» времени, а так как я все больше имел дел с заказчиками и прочими «мирянами», то с ними общался, используя «мирское» время. Эта путаница со временем нужна была для того, чтобы максимально отделить жизнь общины от жизни государства.

Тут я позволю себе сделать небольшое лирическое отступление. В свое время мне приходилось много путешествовать, в том числе бывать в глухих уголках Средней Азии. Меня всегда поражал тот факт, что иногда местные люди из соседних кишлаков не понимают друг друга. Они говорят на разных языках, не смотря на то, что географически живут бок о бок. Я задумался, а почему же в России везде говорят на одном и том же языке и прекрасно понимают друг друга? Ответ лежал на поверхности. В качестве средства, производящего настройку языка в разных уголках страны выступает телевидение и другие средства массовой информации. Ведь, например, включает житель Владивостока или Чукотки, или Омска, Тамбова, Сочи телевизор. А там Екатерина Андреева на хорошем русском языке рассказывает ему последние новости в стране или за рубежом. И так каждый день. В результате вырабатывается один и тот же язык. Это очень мощный консолидирующий фактор, объединяющий людей, живущих в удаленных друг от друга уголках в одну страну.
Виссариону важно было вырвать человека из этого консолидирующего информационного потока. Поэтому под фактическим запретом было телевидение, так как оно несет, по мнению адептов, слишком много негативной информации, разрушающей позитивные установки, которые дает Виссарион. В общине, как и в любой тоталитарной секте, используется свой собственный «загрузочный» язык. Язык определяется Виссарионом и включает в себя множество устаревших, даже корявых оборотов. Эдакий, допушкинский новояз. Своей цели – психологическая изоляция последователя от окружающего его мира, эта мера также достигает эффективно.

Возвращаюсь с Горы. Захожу переночевать к своему знакомому в Гуляевке. А там телевизор уже работает. Тут он мне давай сообщать обо всех новостях. И об отставке правительства, и о дефолте, и о фантастическом скачке курса доллара. А мне интересно. Люди по всей стране инфаркты зарабатывают, а здесь – ничего. Даже не знаю об этом. Я уже оказывался в подобной ситуации в августе 1991-года. Я был тогда в горах Памира. И о событиях августовского путча узнал спустя почти неделю.

Осеню 1998 года, Виссарион вернулся из очередной поездки по странам Западной Европы. Наступил новый этап в жизни общины. Началось движение по созданию так называемых единых семей (далее – ЕС). Создание ЕС – пожалуй, ключевой момент в становлении общины.

По первоначальному определению ЕС – это сообщество природных (обычных) семей, живущих во имя друг друга. ЕС – это особое образование, которое состоит из обычных семей и одиноких последователей, объединенных общими финансами, трудом, духовными задачами. ЕС создаются по типу природных семей, но в большей степени объединяют людей по формальным признакам. Живя в ЕС, люди учатся решать все вместе каждодневные задачи. При этом неизбежно проявляется эгоизм, который должен быть усечен, что приводит к преобразованию внутреннего мира человека. Спорные моменты решаются через формирование вопросов учителю, который указывает, как нужно разрешать ту или иную проблему. Преобразование сознания очень болезненный процесс, выдержать его может только верующий человек. В принципе последователь не обязан становиться членом ЕС. Правда, некоторое время спустя, люди, не стремящиеся войти в состав ЕС и посвятить всю свою жизнь ее формированию, были названы Виссарионом «своеобразными предателями». Жить с клеймом предателя естественно не хочется. Распоряжения Церковного совета, которые носят рекомендательный характер для обычного последователя, для члена ЕС - обязательны для исполнения. Не все могут стать полноправными членами ЕС. Например, этого не требуется от последователя, у которого в его природной семье один из супругов не является последователем. С другой стороны, с возникновением ЕС этот факт стал являться формальным поводом для развода. Можно становиться «помогающим ЕС». При этом человек часть своего времени посвящает работе во благо ЕС, участвует в некоторых ее собраниях, при этом ни на что не претендует взамен.
Членам ЕС предписано: чтение Последнего Завета - не менее двух часов в день, подъем для работы на Горе – каждую пятую неделю, собрания ЕС – почти каждый день. В ЕС каждое утро проводится так называемое миропонимание – собрания, на которых собравшиеся вместе люди учатся воспринимать мир по-новому, преломляя через призму учения. Обязательное участие в многочисленных семинарах, которые проводятся на Горе.
В ЕС объединены финансы. Провозглашается принцип «проблема одного – проблема каждого», «непонимание одного – забота каждого», «все дети – это наши дети» и тому подобное. В некоторых ЕС объеден жилищный фонд. Члены ЕС большую часть своей жизни проводят вместе. Жить обособленной жизнью внутри ЕС невозможно. Часто супруги выносят проблемы своей совместной жизни на общее обсуждение. С другой стороны, кто-либо посторонний, увидевший проблему внутри природной семьи «брата» или «сестры» может предложить обсудить ее на собрании ЕС. Член ЕС не имеет права не отвечать на вопросы, касающиеся мотивов каких-либо его поступков. С некоторых пор Виссарион стал проводить встречи только с ЕС. На этих встречах иногда звучали образцово-показательные вопросы, на которые следовали образцово-показательные ответы учителя. Аудиозаписи этих вопросов затем рассылались по деревням общины в качестве примера решения той или иной жизненной проблемы.

Ниже я публикую отрывок из своей уже опубликованной статьи, который, на мой взгляд, здесь уместен.

Особо хочется остановиться на многочисленных собраниях, поскольку они играют огромную роль в жизни последователей. На них последователи проводят большую часть своего свободного от работы времени. Это происходит не из-за того, что последователи очень любят сидеть на собраниях по какому-нибудь поводу. Это происходит потому, что собрания это метод веры. А именно это один из путей преобразования личности.
Как это происходит? Во-первых, на собрании возникает особая энергетическая обстановка. Все способствует этому – общий круг (когда все последователи берутся за руки и творят совместную молитву), интерьер комнаты, способ ведения собрания. Во-вторых, эмоциональная обстановка, которая создается на собрании. Изначально предполагалось, что на собрании люди должны учиться слушать и понимать друг друга, узнавать проблемы друг друга, становиться ближе и открытей. В реальности зачастую получалось совсем наоборот. Лозунг большей открытости приводил к тому, что собрания иногда превращались в настоящие судебные процессы, на которых были обвинители, обвиняемые, адвокаты и присяжные заседатели. Такими собраниями становилось очень сложно управлять. Эмоции били через край. Атмосфера накалялась. Взрослых людей доводили до слез. К счастью так было не всегда. Люди, как правило, владели своими эмоциями. Атмосфера собраний была на первый взгляд спокойной. Но только на первый. Эмоциональный фон оставался очень напряженным. Та же самая агрессия изливалась на подсознательном уровне. Люди с собрания выходили крайне уставшими. Зачастую люди боялись искренне высказать свою собственную точку зрения, если она не совпадала с общепринятой. В общине практикуются так называемые «стулья мудрости». В назначенный день один из последователей садится на этот стул. Смысл этого действия заключается в том, что каждый из присутствующих на собрании по очереди задает ему вопросы, выясняет какие-то старые непонимания, дает подсказки, указывает на ошибки. При этом реакция слушающего подсказки должна быть исключительно «правильная». Ни в коем случае нельзя оправдываться. Если идут оправдания – стул мудрости прекращается и считается несостоявшимся. Мне самому приходилось сидеть на этом стуле не раз. Как-то раз, после того как я блестяще выдержал все подсказки со стороны ближних, не допустил ни одной неправильной реакции, я пришел домой и буквально через несколько минут сорвался на домашних по пустяковому поводу, поскольку сил уже никаких не оставалось.
Таким образом, многочисленные собрания, в том виде как они есть, являются мощным методом изменения личности индивидуума, навязывания ему диктата со стороны группы. Личность при этом меняется не в лучшую сторону.
Почему это происходит? Почему между последователями возникает такая напряженная атмосфера? Происходит это потому, что задеваются коренные интересы друг друга. Люди в значительной степени зависимы друг от друга. Это добивается искусственным образом. (Взять хотя бы общие финансы). Очень велики психологические трения между людьми. Все законы и правила, которые устанавливает Виссарион, ведут именно к этому. Человеческое сознание к этому зачастую оказывается не готово. Люди, как правило, остались прежними, со всеми своими недостатками и типичными реакциями. Именно зависимость людей друг от друга обуславливает в общине, по сравнению с обычным обществом, очень высокий уровень внутренних требований друг к другу. Второй причиной для этого является то, что последователи мысленно накладывают друг на друга образ верующего человека, как они себе это представляют. А так как полностью ему соответствовать невозможно в принципе, и возникают эти внутренние требования. При этом очень часто последователи требуют соответствия идеалу от других, оставляя лазейки для собственных слабостей. Внутренние требования как ржавчина металл разъедают отношения между людьми. С годами отношения между людьми ухудшаются, накапливается усталость друг от друга.

Я, в силу того обстоятельства, что моя жена не является последовательницей, не мог быть членом ЕС. Я был помогающим. В силу этого я мог участвовать в жизни ЕС, но не касался некоторых важных сторон ее жизни. Например, я не объединял с другими последователями свои финансы, для меня решения собрания ЕС не всегда были обязательны. Примерно половину своего времени я был занят решениям проблем своей семьи, половину посвящал общественной жизни. В принципе меня это устраивало. С одной стороны я уже не был экстремистом от последнего завета, с другой стороны – посвящал жизни общины столько времени, сколько мог.
Тогда, в октябре 1998 года все только начиналось. Состоялась встреча представителей деревни Жаровск с Виссарионом, на которой были сформулированы основные принципы функционирования ЕС. Той осенью Виссарион напоминал мне адмирала Нельсона на борту своего флагмана, во время Трафальгарского сражения. Непрерывные встречи с последователями. Корректировки, уточнения. Новые корректировки. Мощный поток информации. Аудиозаписи встреч с представителями разных деревень приходили каждый день. Виссарион был явно воодушевлен. Казалось, что община доросла до главного, того, ради чего создавалась. Часто проходили так называемые «медузники» - собрания, на которых последователи публично «отсекали отростки медузы эгоизма». Медуза – это эгоистическая сущность человека. Медуза, потому что эгоизм разбросал свои «щупальца» по всему внутреннему миру человека. Поэтому его так трудно победить. Эффективный способ для этого – терпеливо и последовательно отсекать щупальца медузы – проявления эгоизма. Эгоизм проявляется в самых разных бытовых ситуациях. Если человек замечал в себе эти проявления, он должен был прийти на собрание верующих и публично в этом признаться. Собрание верующих должно доброжелательно в этом разобраться. Никакого осуждения быть не должно, поскольку эгоизм у всех находится примерно на одном и том же уровне. И то, что есть у кого-то, наверняка есть и у всех остальных. Собрания по борьбе с «медузами», длились помногу часов. По своему накалу их можно сравнить с психологическим триллером. Действие это захватывало. Время пролетало незаметно. После собрания выходил как выжатый лимон, как шахматист-профессионал, после серьезной партии. Удовлетворение от этого всего конечно было большое.
Наступил 1999-й год. Членам ЕС было предписано в течение двух недель безвременья выяснить все «тени», все недоговоренности по отношению друг к другу. Ребята сидели каждый день до часу или до двух ночи. Из моего двора хорошо видно было окошко дома, в котором проходили собрания. Выйдешь ночью во двор, глянешь на окошко. Свет горит. Сидят, родимые. С эгоизмом разбираются.
В январе этого года наступило временное затишье. Встречи с последователями прекратились. Виссарион закрылся ото всех в своем домике и писал свое обращение к современному человечеству – «Последнюю надежду».

 Отправлено: 23.02.07 11:44. Заголовок: Re:

Читая "Последнюю надежду" у меня возник вопрос, почему Отец Небесный, внедряя души и обладая всей мудростью Единого, не мог предусмотреть такой "побочный эфект", как мощный рост эгоизма, якобы приведший к настоящей "очень негативной" ситуации. Пытался другим задавать этот вопрос, но на меня реагировали как на... , что вынудило прекратить выяснять это. Один брат, узнав, что я устроился на работу, говорил: "Я что, приехал сюда зарабатывать?" Позже я узнал, что он сдавал квартиру и ежемесячно имел $100. Тогда это было очень прилично. А Белошапкин втёрся в наше доверие, выяснил как моя жена воспринимает ВХ (не видит в нём Христа) и выставил на собрании вопрос о невозможности присутствовать ей на собраниях. Что тут началось... Вначале почти все были против Белошапкина, но потом народ стал переходить на его сторону. А староста был в роли не хуже Чеховского "Хамелиона". Не так давно я понял, что в вопросе присутствия на собрании человека, не видящего в ВХ Христа, было два противоположных ответа.

Дали мне книгу про НЛО, толстую очень. В ней описан подробный анализ наблюдений за НЛО, с датами, местами наблюдений, с множеством имён очевидцев, коментариями учёных. Вплоть до графиков различных закономерностей. Таких мельчайших подробностей не приходилось встречать. Эта книга очень убедительно наводит на интересные выводы про нас челоевечишек. Все религии и более мелкие учения были спровоцированы другой или другими цивилизациями, которые совсем не обязательно находятся не на Земле. Наша цивилизация для них поле для экспериментов. Сейчас очень сложно определить кто гибрит, а кто нет. Рождение Иисуса непорочным зачатием в книге приводится, как одно из искусственных оплодотворений, которые проводились и проводятся в настоящее время. Приводятся конкретные случаи с именами и датами. У людей элементарно стираю память и т.д. Лично знаю человека к которому подключались и звали "домой", говоря, что он с другой планеты. Но он узнав от них, его тело будет потом мёртвым, а муж и дети останутся, отказался от "переезда". Вот такие дела.

 Отправлено: 23.02.07 12:40. Заголовок: Re:

В декабре 1994 года стройка в М. Минусе заканчивалась. Я предложил Вилли вместе устроится на кирпичный завод в Минусинске. Жить на что-то надо. Устроились. Вилли говорит: пойду к ВХ за благословением. Сходил. "Ты что сюда, работать приехал!?"- слова ВХ.

 Отправлено: 24.02.07 14:21. Заголовок: Re:

1998 год.
Поездка в Новосибирск к родным сделала Алексея сопричастным родству. За период 93-97 года он абстрагировался от родственных связей настолько, что, похоже, сам замерз в этом космосе. Приехал он, и нас захлестнула новая волна теплых отношений. Мы соскучились друг по другу прежним, но опыт, полученный за годы сектантства, вычеркнуть уже было нельзя. Да и не освободился Алексей от этого сектантства, и до освобождения было еще далеко.
В марте мы осознали, что у нас будет еще ребенок. Я стала готовиться: собрала вещички пацанов, пересмотрела, распорола и нашила кучу ползунков и рубашечек сама. За вечер я строчила по 5-6 штанишек. Какая малышу разница, какие штанишки мочить – новые или старые. Бог меня миловал от чувства зависти и обиды на бедность. Опыт небогатой жизни у меня был еще с детства – я росла без отца, и матери приходилось туго; примерно с 13 лет я стала подрабатывать на обувной фабрике каждое лето, чтобы купить себе в зиму или осень новые сапоги или пальто. Поэтому капризов у меня не было, и я очень плохо понимала капризы других людей. Мне они казались проявлением неумности что ли.
К 98 году я устала вести споры с Алексеем и просто жила. В питании все становилось либеральнее, единственное, что стало доставать – это нищета. В тот год нехватка денег стала ощущаться очень остро. И весна была не исключением. Мы первый раз посадили огород совместно, дружно, всей семьей. Наташа помогала по дому .
Мальчишки росли добрыми и послушными. Они нас смешили постоянно. Появилась новая семейная традиция – валяться по вечерам на диване, всей оравой. Это создавало какой-то дополнительный уют и укрепляло привязанность друг к другу. Алексею необходимо отдать должное – он всегда был хорошим отцом. Он читал вечерами мальчишкам книжки, сидел с ними в комнате перед сном, гладил их по головам. В тот период я уговорила себя не рвать отношения с Алексеем: вот, думала я, в каких-то семьях мужики гуляют, в каких-то – пьют, а меня – мужик сектант. Ну да и Бог с ним. Отец он хороший, не пьет, никогда слова от него грубого не слышали ни дети, ни я. Тем более – Алексей всегда был работягой. Это качество в нем я всегда ценила и уважала.
Но мне в тот период не хватало общения. Я стала уставать от чувства чужеродности. Среди последователей мне было откровенно скучно, а среди местных людей я была виссарионовкой. Потому и отношение было настороженным. К этому времени я стала пробовать налаживать связи с людьми. У меня было огромное уважение к местным людям, поскольку как только мы приехали, именно старушки пришли к нам и предлагали то варенье ребятишкам, то овощи. Детей виссарионовцев местные люди жалели и старались подкармливать. Мне очень нравилось отношение к нашим детям в школе. Как-то по домашнему, совсем по-матерински. В первый Новый год к нашему дому подъехали сани с колокольчиками и в дом пришли Дед Мороз со Снегурочкой. (это были директор школы и преподаватель начальных классов) с подарками – ребятишек так обрадовал их визит!
Надо сказать, что приток верующих к весне 98-го года уже иссяк. Миллионов с чемоданами не случилось. Миновали 96-97 годы, на которые были назначены основные катаклизмы. И катаклизмов не случилось, и даже пророчества Торопа относительно преображения планеты к ноябрю 96 года последователями дружно забылись. А Тороп пророчествовал о том, что в ноябре произойдут события, которые преобразят лик планеты, еще он обещал, что в 96-м году на выборах победит молодой, никому не известный политик, со страшными способностями узурпировать власть. Насколько я помню, этим молодым политиком оказался Борис Ельцин. А ближе к ноябрю Алексей с видом пророка, загробным голосом сказал мне: «Лена, скоро ноябрь…». Я в том же тоне продолжила: «…а потом дека-а-абрь, янва-а-а-рь, и, о – ужас! – февра-а-аль!».
А между тем продолжалась беременность. Я уже говорила, что решенье рожать было неожиданным и для нас. Для родителей это известие могло стать ударом. Особенно для моей мамы. Мы и о третьем-то ребенке сообщили, когда я уже на седьмом месяце беременности была. И это было шоком для нее. А тут – четвертый! Для моей мамы этот шаг был полным безумием. Мы просто не знали, как сообщать ей об этом. И вот, конец апреля, моя мама звонит и сообщает, что буквально завтра выезжает. Все – хана. Я на пятом месяце, еще не видно, но ... Как сообщать? Кому придется вызывать «скорую»?
Вечером на кануне приезда мамы у меня была чуть не истерика. Глупо, конечно, но я боялась мамы. В тридцать три года я на четвертой беременности переживала: «Ой, чё мне от мамы будет!» Мне было одновременно и страшно и смешно. Алешка сбегал к нашей доброй знакомой, психиатру по профессии, она пришла и как могла, пыталась меня успокоить.
Утром приехала мама. Я сделала глубокий вдох, и втянула живот. Вот так и ходила весь день. Мама общалась с ребятишками, говорила о родственниках, короче – не замечала. Более того, она привезла в подарок какие-то брюки, которые мне были велики в талии на пару кулаков. Так вот оно что: она просто считала меня толстой. Ну да и ладно, я стала успокаиваться и наглеть. Появился даже какой-то шкодный азарт: интересно, что дальше будет?
Но выдыхать я пока не рисковала. Живот все время был втянутым. Скоро мне показалось, что я становлюсь эдаким Сильвестром Сталонне, поскольку распирало меня во все стороны от втянутого живота. Еще немного – и я начну все крушить как он.
Мама, похоже, и не собиралась замечать, но как-то вечером она спросила:
- Лена, а ты не беременна? А то лицо какое-то худое, а грудь большая?
- Да ну тебя, каркуша! – меня уже понесло озорное чувство игры, – какая беременность, цикл то в норме!
- Лена, бывает, что и через месячные беременеют.
- Мам, да ну тебя. Я аж переживать начала. Напророчишь тоже. Уедешь, я к доктору схожу.
- Сходи обязательно.

Мама пробыла неделю. Уехала. Я выдохнула. Я естественно, «сходила к доктору» и пишу маме в письме, что она «как в воду глядела, так и есть – 18 недель, аборты делать поздно» . Я скромно убавила четыре недели.
Короче – вот такой контрабандой мы протаскивали наших детей на белый свет. Позже пришла ко мне подруга – психиатр и с восторгом заявила , что наш случай – хрестоматийный. Это надо занести в историю. (Чем я и занимаюсь в данный момент. ) А еще Элка сообщила мне, что поняла мой жанр: это трагикомедия. Сначала – реветь, потом гомерически хохотать. Пожалуй, она была права.
Лето 98 года было похожим на слоеный пирог: фанатизма стало меньше, денег не было вообще, при этом запреты на питание еще оставались очень строгими. А мне в тот период очень хотелось мяса. Невыносимо. И я чувствовала буквально голод, и понимала, что это очень унизительное чувство. И стала пробовать пробить для себя право есть все, что захочу. Алексей упирался. Его логика была основана на том, что вообще-то я могу есть, что пожелаю, но пока я ношу его ребенка – мясо мне есть нельзя. А меня злило это отношение ко мне как к чреву для его детей. Мы снова ссорились.
Наступил ноябрь. Родился Илья. Как мы его любили! Малыш снова нас сплотил. Дочь моя относилась к нему как к своей собственности. Я была удивлена такой материнской заботе и любви. Когда Илюха подрос, то он назвал мамами нас обеих.
Где-то в январе девчонки попросили меня начать с ними занятия по хореографии. Надо сказать, что танцами я занималась с 7 лет. Практически выросла во дворце культуры, переходя из детского образцового коллектива в ансамбль народного танца под руководством засл. Артиста России Бешкарева В.Я. Опыт у меня был очень большой: я танцевала к тому времени уже около 18 лет. Образования я не получала, но это в наше время и не было мне нужно. Уже в Качульке я стала заниматься аэробикой у московского тренера и быстро восстановила форму. Желание танцевать у меня было всегда.
Я пришла в сельский клуб и попросила помещение для занятий танцами. Избытка кружков там не было, и нас с удовольствием пустили. Набрала группу девчонок и стала преподавать хореографию. Ни о какой оплате речи конечно не шло. Но это было дело, которое я любила. Сыну было 3 месяца, мы с дочерью везли его в коляске в клуб и по очереди занимались с ним, если он вдруг плакал. Как-то все равно получалось работать. Потом мы стали на пару часов оставлять его с мальчишками и спокойно занимались.

 Отправлено: 24.02.07 14:52. Заголовок: Re:

К 99-му году Тороп, похоже, растерялся, и уже не знал чем пугать людей. В экономике начался хоть и иллюзорный, но подъем, и люди стали как-то стабильнее жить. Что делать? Народ стал забывать, для чего он собрался. И вот, Тороп разражается новым документом: «Последняя надежда». Я не поленилась и прочла его. Чудовищность всей этой галиматьи меня возмутила. Я разразилась письмом к Алексею, поскольку молчать не могла. Я приведу это письмо полностью, поскольку оно является некой сублимацией моей позиции по отношению к Торопу и его идеологии:
«… Для того, чтобы написать тебе достаточно серьезно, ровно, продуманно, мне необходима неделя спокойной работы за пишущей машинкой. К великому сожалению, у меня нет достаточного количество времени и сил, очень много уходит на домашние дела, а вечером, когда все улягутся – мне не хочется долбить и шуметь. Но, тем не менее, ответ я все-таки дам. Мне, вопреки своим желаниям приходится иметь дело с «литературой», с первоисточником. И это очень тяжело для меня, ибо абсурд – твое словечко! – прочно поселился и в наших отношениях, и в укладе нашей жизни, и в твоих мозгах. И я готова потратить полгода, год для детальной работы с «Великими произведениями» твоего кумира и ответить тебе, задать тебе ряд вопросов, на которые ты и не ищешь ответа и ответ на которые не выгоден ни Торопу, ни твоему ощущению личного комфорта, ни твоей фанатичной убежденности в том, что абсурдно все кругом, кроме твоей веры и жизни. А это тезисное послание – лишь начало.
Общее впечатление от всех речей Торопа не изменяется вот уже пять лет – это какое-то наспех сляпанное учение, где нет глубины, продуманности, масса непроверенных фактов, огульных обвинений человека и человечества во всех тяжких, где сплошь – одни претензии на сверхмиссию и, в связи с этими претензиями, куча оговорок, отменяющих устоявшиеся ценности – «застывшие догмы» - людей. Особый разговор – это язык и вообще – стилистика речи Торопа; непонятно вообще, зачем он насытил свою речь архаизмами, к чему он создал этот чудовищный сплав из «абы, ибо, дабы, вкушений», и «цивилизации подвижного разума, перевоплощения, гармонии информации развития»; где этот человек учился грамоте и почему он так волюнтаристски обращается с языком?... Он совершенно фривольно наполняет новым смыслом многие понятия, вводит новые слова, типа «энергийный», хотя непонятно, чем ему не угодило – «энергетический» к примеру.
Я даже не говорю об откровенной безграмотности и ошибках в его речи – почему-то вас это совсем не цепляет, к словам типа «ихних», «ложить» вы привыкли, но вот еще прелесть – « хочете вы ли не хочете, Истине это все равно», или «Вы все служите в садах Мамоны ТОГО, ГДЕ репей и чертополох насажены в изобилии.» - как-то невольно ждешь, что после слова ТОГО, должно идти слово, отвечающее на вопрос «кого?» или «Какого?», но никак не «где?». Многословие, топтание вокруг да около совершенно понятных вещей, долгий-долгий, окольный путь до конечной формулировки – это его речь. Многословие легко объясняется – так легко запутать. Все, что говорится Торопом, можно изложить раз в пять-шесть короче и яснее. Если пользоваться нормальным русским языком. Дальше замечу, что вы непритязательны даже в откровенных смысловых подтасовках. К примеру, Виссарион с греческого переводится как «в лесу живущий», а трактовку «жизнь дающий» Тороп придумал сам, потому что она ему была нужна. Вас не смущают его безграмотность, невежество, вы всему придумали оправдания, утверждая, что все эти т.н. ошибки принципиального значения не имеют. Да и ладно, это ваше дело и дело вашей совести, как вы с ней договариваетесь.
Малая ложь, или назови ее обтекаемо – неправдой, порождает ложь большую, наворачивает, как снежный ком все новые и новые пласты лжи. Это и происходит с вами и с тем, что Тороп именует «Последним заветом». С каждой новой проповедью нагромождается масса новых подробностей, которые проверить невозможно, или предупреждений о возможном плохом результате ваших начинаний, и предупреждений, что все это – ничего страшного.
А и действительно, если «высшее смирение – это смирение перед собственной никчемностью», то совершенно неважно, чем ты собственно занят, какие результаты ты получаешь, совершаешь ли ты ошибки. Ты никчемен и этим все сказано. Тороп почему-то не уточняет: в чьих глазах мы никчемны. В своих? Бога? Торопа? Человек с привычными представлениями как-то внутренне содрогается при чтении этих строк. От неправды. Да есть ценность в человеке! И в общечеловеческом смысле, и личном, и перед Богом. Я могу говорить лишь о себе и своих друзьях – в том, что в человеке есть ценность, не сомневается никто из них. Ценность эта – перед Богом, ибо не может Господь творить бессмысленные вещи. И вообще, непонятно зачем этим бессмысленным тварям, не имеющим ценности, какие-то нравственные законы, заповеди, устремления? Ценен человек перед своими братьями, перед собой, ибо достоинство у него ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, и создал его Бог ЧЕЛОВЕКОМ, а не червем, букашкой, не животным вообще. И обесценивать Божье творение – грех, хула на Бога.
А если следовать Торопу и его тезису о никчемности, то можно для начала попостигать творчество, затем мастерство, затем попробовать объединиться в единую и нерушимую (семью), при этом отрицательный результат всех этих потуг смущать не должен. Чтобы ни делать, лишь бы ничего не делать. Можно потонуть в досужих разговорах о «мирах Горних», расписывать подробности высших цивилизаций, о которых никто ничего не знает, поскольку так никто еще там и не побывал. Можно погрязнуть в разборках между собой и искать «тени», «червей» и «медуз» ( свету то сколько в этих словах!), копаться в кучах собственного дерьма, попутно ругая мир, называя его абсурдным. Называя погремушками все, что может оказаться дорогим для человека, Тороп подсовывает вам игрушки другого рода.
Ведь именно жизни в вас и нет. Вы ни огорчиться толком не можете, ни расхохотаться. Все – на полутонах, все серое. Натуга, надрыв, с которыми вы исполняете указки своего лидера, ослепляют вас полностью. Вы уже не в состоянии видеть мир вокруг себя. А когда читаешь опусы вашего кумира, то удивляешься, как при такой накачке чернушными эпитетами всего окружающего мира, ты еще не утратил способности общаться с местными людьми (как это уже сделали многие твои единоверцы).
Мир безнадежно плох. Это единственный вывод, который можно сделать со слов Торопа. Чем он это подтверждает? А ничем. Вы просто должны в это верить и все. И вы верите, а вокруг себя оглянуться не хотите. Видишь ли, Леша, глядя только в телевизор можно действительно испугаться мира. Действительно, там много говорится о негативе. Но ведь совершенно очевидно, что говорится там только о том, что выбивается из привычных нравственных норм: воровство, коррупция, насилие, агрессия, СПИД, и многое другое. Говорится о том, что на виду и на плаву – сам знаешь, что обычно не тонет. Но миллионы людей живут обычной частной жизнью, это нормально, об этом не пишут и не снимают, потому что это и так понятно. И когда я читаю вопли Торопа в адрес гниющего человечества, то мне при слове «человечество» вспоминаются именно те простые люди, которых я вижу ежедневно вокруг себя, кого я знаю непосредственно; эти политики, нувориши, преступники – они лишь малый процент от общего населения планеты. Они купаются в собственных амбициях, играют по своим правилам, навязывают людям те или иные идеологии .А жизнь упрямо берет свое: после нескольких лет идейного ажиотажа начинается простая обывательская жизнь – рождение и воспитание детей, обучение, работа, радости и горести, болезни и отдых, радость любви – простые человеческие занятия из века в век, простые человеческие трудности и вопросы, - именно среди этих людей, которых большинство, достаточно твердо исповедуются моральные ценности совести, взаимопомощи, сострадания. И когда именно к этим людям применяешь то, что «гонит» в адрес человечества Тороп, то возникает чувство вопиющей несправедливости. И я не знаю, чем собственно ты, принявший «истину», отличаешься от этих простых людей. Что? У тебя какие-то другие проблемы? Твои дети рождаются и растут по каким-то иным законам? Они как-то иначе нуждаются в пропитании, в любви? Или твоя любовь к ним чем-то отличается от любви других родителей? Какими такими иными законами ты стал жить? Ты перестал нуждаться в одежде, еде, тепле? Ты можешь позволить себе жизнь «свободного художника»?ДА кому какая разница, какими идеологическими «кружевами» ты украшаешь каждое свое дело? Делаешь-то ты почти то же самое, решаешь те же проблемы, и они ничуть не возвышеннее, не духовнее, не чище проблем других людей. В чем, в каких поступках проявляется особая истинность твоей веры и жизни? – в дополнительных ритуалах вокруг стола? В блаженных мыслях на ночь о важности своих дел в масштабе вселенной, о смене эпох, о себе в этих перетрубациях? Чем это ты стал другим? – ты так же срываешься, так же тянешь одеяло на себя, стараешься все подмять под свою идеологию, причесать под себя. При этом, ругая на словах агрессивность, исповедуя пацифизм, забываешь, что подавление чужой воли, навязывание своей – это тоже агрессия, только более наглая, менее физически ощутимая, и поэтому – более лукавая.
То, что говорит о людях Тороп имеет конкретную цель и конкретный смысл. Очевидна методология, именуемая психологическим террором. Ты, конечно, будешь его оправдывать и говорить, что пришел он для суда. Только суд-то должен быть справедливым. Я вижу умышленное нагнетение чернухи. Все факты, обвинения в адрес людей, высказанные Торопом имеют место, но … не в такой концентрации и им в противовес можно поставить не меньшее количество позитивных фактов. Все это позволяет сделать вывод, несколько иной, чем предлагает Тороп: в мире нет ничего однозначного. В поступках человека присутствуют масса мотивов – корыстных и благородных, диктуемых совестью или гордостью. И все это происходит в одном человеке. И у каждого есть свой результирующий вектор, обозначающий сумму этих качеств".
Такого рода переписка началась в тот период. Если до этого мы обсуждали какие-то детали в письмах, то теперь мне казалось, пора долбить крупнокалиберными по идеологии, слишком очевидным для меня становилось ее бесчеловечное обличье.
Я дополнила писмо еще одним отрывком, который я начала писать сразу по прочтении "Последней надежды" , отрывок мне представляется важным и я его публикую.

Ощущая себя современным человечеством, вернее частью его, прочла очередное обращение, «Последнюю надежду» так сказать… Нн-нда… Вот уж действительно… последняя…. Надежда ли? До прочтения этого опуса думала над ответом на твое письмо… Резануло твое определение современных законов социума – абсурдные. Не начав писать, увидела этот спецвыпуск. Решила «подковаться». Знаешь, что я тебе скажу? Не твое это – «абсурдные законы», не твое. Последние лет пять ты вообще ничего своего стараешься не создавать. В очередной раз поговорим о времени и о себе.
Сразу оговорюсь: буду цитировать Торопа, его опус очень обильно. Так вот об отце и сыне:
Вся теогония Торопа была озвучена лет пять назад. Мы еще иронизировали по поводу «дэдушки» и «Папы». Почему-то в нынешнем обращении о генезисе и родословной Отца Тороп умалчивает. Думается, боится запутаться. Потому как удобнее вообще ничего не говорить о возникновении Отца. Иначе – слишком много противоречий. Каких?
Попробую вкратце изложить идею Торопа. Помнится,в первых его откровениях говорилось о сотворении мира как о каком-то чудесном вращении вокруг Начала. От этого хоровода, как цветы от венка, вылетали творения: планеты, сущности внеземных цивилизаций и , собственно, Отец. И вот все эти творения были материальными, разумными, невредоносными, то есть – почти совершенными. И цвели эти цветы – старшие братья по разуму – источая благоухание. Но был среди этих цветов некто, кто, пока «время текло, .. одиноко любовь источал», ну и чтобы не зря источал, не одиноко, сжалился над ним Единый, сотворил нас на забаву. Пусть, мол, создает этот «отец небесный» свое на этой планете. И вот уже несколько тысячелетий упражняется наш батя над нами, дает нам законы души, а никак они не приживаются в наших материальных телах, не им созданных, потому как инородны… - то ли плоти для закона, толи законы для плоти – понять трудно. Ты-то сам разобрался что чему инородно? И вот за всей этой котовасией пристально наблюдают внеземные цивилизации, своего рода два лагеря болельщиков на зрелище боев гладиаторов. И вот одни из этих зрителей опускают палец вниз, а другие делают все, чтобы не добивать этих полудурков, призванных одарить вселенную новым, дотоле неведомым законом бытия, где принцип души расцветет пышным цветом и наполнит благоуханием всю поднебесуя и ея окрестности. Но самое забавное, что обе эти команды в конечном счете, все равно вредят, хотя и суперразумны.
Вот что только при этом будет делать Единый и все его творения? И откуда эти полудурки ума-души наберутся, если у них это не получалось в течение последних двух тысяч лет? А вот тут-то отец и пособит, пришлет своего посланника Торопа, который все-то по местам и расставит. Он уже посылал своего сына однажды, да что-то не выгорело, сына зачем-то распяли, все переврали о его миссии, так что единственно достоверным остался факт его пришествия первого и обещание пришествия второго. А так никаких критериев истинности и не осталось в книге, именуемой Новым заветом. И буквально все предупреждения о лжехристах, конечно же искажены! Библия – это не боговдохновенные записи пророков, и никакой связи не имеют с последующим пришествием Христовым.
Торопу необходимо отменить Библию и большую часть Нового завета подвергнуть критике и сомнению, без этого он слишком уязвим. Без этого слишком много не подгоняется под него, любимого. Главное, что он сделал – отменил единобожие. Затем он лишил человека права на понимание истины, заявив, что каждый из читающих Завет, вкладывает свое понимание истин, в нем изложенных.
Внесение тезиса о Едином и Отце как-то совершенно противопоставляет природу человеческой плоти наличию в ней души. Даже инстинкт самосохранения Торопу не угодил. Новое слово, ставшее почти ругательством – природный эгоизм. Если он природный, то зачем с ним воевать? Если человеку он не был присущ от сотворения, то откуда он взялся? И где та сила, которая так глубоко эгоизм в человечество внедрила?
Возвращусь к его теогонии. Совершенно очевиден конфликт между стремлением плоти и стремлением души. Попахивает конфликтом между законами разума и законами души. И полная путаница в отношениях между Единым и Отцом. По Торопу опять же выходит: Отец, который сотворен Единым, не воспринимает законы своего Творца, закон Разума ему не писан, и мысль его не касается, так как это «для него очень грубое проявление», ибо «закон разума есть закон материи, а это инородный закон по отношению к законам великого Бога». Что? Отец тоньше своего создателя? Совершеннее? Почему же опыты с нами так неудачны? И мы, твари такие, «провалили человеческую цивилизацию ниже нулевого уровня». Что это такое: провалить цивилизацию ниже нулевого уровня? Я ничего не знаю о ненулевом. Я ничего не знаю о внеземных цивилизациях, я слышала о них только от контактеров, чья крыша в пути. Почему мне должно быть неудобно за этот «ниже чем нулевой» уровень? Перед кем? Тем более, что цивилизации эти:
А) гармоничны
Б) совершенны
В) им до всего, что касается нас, дела нет.
На хрена им наши новые уникальные законы!?
Мои мозги, конечно, ограниченны, но не до такой же степени, чтобы принять весь этот бред за истину. Тороп, полемизируя с вероятным оппонентом, вопрошает: Двоебожие?
– Нет, батенька! Шизофрения!

Очень просто, наподобие Торопа, заявить – в человеке нет ничего, что заставляет его творить зло. По своей природе он на это не способен. Почему же творит? Откуда этот импульс? Кто в ответе за это? Если сам человек не способен ни понять истину, ни разумом овладеть в полной мере, ни душевные свои качества проявить? Читаешь снова и снова пытаешься понять: а что собственно Торопу от нас надо? Вся история развития человечества была искажена, и вообще – «появление человека законами мироздания не предусматривалось» - во, прикол! А зачем все это тогда? Кто «появил» человечество? Единый для Бати? Они что, дураки? Они что, чего посовершеннее создать не смогли? Снова «но как только душа ваша соединилась с данными природными законами, все разумные пределы, установленные до этого юным разумом, были порушены до основания». Выходит, что Батя делает нас такими вопреки Единому, как бы соревнуясь с Единым в творчестве. Так что пусть Тороп и не сетует на наше природное стремление соревноваться. Сам «творец души» нам этот пример показал. Вывод, который так и навязывается Торопом: надо жить по духовным законам. Но мы их сами постичь неспособны, значит: их нам кто-то должен дать. Кто? Тороп, конечно! А поскольку все без исключения жизненные проявления человека шли по неверному пути, то все тонкости и частности нашего переходного состояния мы должны обсуждать с ним.
Вообще, вся философия Торопа направлена на одно: получить полную власть над вашей волей, над вашей мыслью, над вашими поступками. Читаешь его послания и нависает над тобой липкое ощущение абсурда. Только одни делают вывод, что абсурден мир с его несовершенством, а другие делают вывод, что абсурден Тороп с его мироощущением. Дело в том, что если кому-то взбрендит осчастливить мир собой, как мессией, то действовать он будет абсолютно по той же схеме: внешне добьется некоторого сходства с Христом, напомнит, что слово Христос не является именем, подвергнет сомнению ряд тезисов из Евангелия, вспомнит инквизицию, крестовые войны, напомнит, что и Христа не больно-то принимали, короче – набор приемов стандартен.

 Отправлено: 24.02.07 15:24. Заголовок: Re:

Итак, у нас возникла переписка. Я не буду воспроизводить мои письма полностью, это не имеет смысла. Воспроизвожу лишь наиболее характерные отрывки, которые дают представление об уровне полемики. Система аргументации, которую я использовал тогда, типична для последователя Виссариона. Я не являлся исключением.

Пишу тебе ответ. Оговорюсь, что при первом прочтении у меня возникло ощущение, что ты очень поверхностно, по диагонали, пробежала глазами по Обращению, надергала некоторые цитаты, и создала некую иллюзорную конструкцию. Затем ты назвала эту конструкцию «учением Торопа» и сама же радостно эту модель раздербанила. Справедливости ради, должен сказать, что при втором прочтении я нашел гораздо больше точек соприкосновения. Поэтому – давай разбираться.
По поводу теогонии Виссариона спорить смысла не вижу, так как предмет дискуссии таков, что ни доказать, ни опровергнуть ничего нельзя. Ты можешь сказать, лишь: то, что здесь изложено не соответствует моим представлениям. Или – это противоречит традиционному догмату. Или – это нельзя научно доказать. И не более того. А посмеяться над этим… могу адресовать тебя к не менее талантливому стебку, его фамилия Вольтер (книга стоит на полке), правда он стебается над современной ему церковью и христианскими представлениями, но так же талантливо, и так же безаппеляционно.
Давай поговорим по поводу «смирения перед собственной никчемностью» (цитата из моего письма) ты вырвала строку, дала свое развернутое представление об этом и дальше его опровергла. В Обращении и ПЗ достаточно много говориться о смирении, и объясняется это совсем в другом смысле, нежели в том, в каком излагаешь ты. Смирение – это противопоставление человеческой гордыне. Смирение перед реальностью, это восприятие реальности такой, какая она есть. Ведь цепочка событий всегда выстраивается таким образом, чтобы дать человеку наилучшие шансы что-то осознать внутри себя, осознать волю Бога, и как-то измениться. Ведь, даже болезнь – это сигнал о том, что человек делает что-то неправильно, идет куда-то не туда, нарушает законы гармонии.
Даже то, что ты ругаешь меня за то, что я слушаю Виссариона, - это удар по моему эгоизму. Это, на самом деле, ругань за то, что я плохо исполняю то, к чему он меня призывает. Значит, это помощь мне. Стимул к изменению. Это побуждает меня о чем-то задуматься, не дает уснуть, убаюканным собственной гордыней. За это, по большому счету я тебе благодарен.
Что касается экономических отношений – тут хвастать действительно нечем. Бессмысленно говорить о том, чего еще нет, и что только будет. Когда будет – тогда и поговорим. Об уходе от денег вообще говорить нельзя, пока нет собственного производства. Его становление происходит медленно и нерадиво, я и сам это вижу. Но с другой стороны, пока что-то внутри не изменится, ничего и снаружи не получится. Потому что здесь внутреннее становление первично. А изменить себя очень трудно. Для этого требуются годы серьезной работы над собой по преодолению собственного эгоизма, помощь Бога и других людей.
То, что ты говоришь об учении Виссариона, та грязь, которой ты обильно все поливаешь, на мой взгляд, диктуется гордыней. Срабатывает несложный принцип: если появляется некто, и говорит о том, что что-то не так в тебе, что надо измениться, говорит нечто, что требует конкретных действий, то нужно либо согласиться с ним и сделать эти действия, либо доказать себе, что это – чушь и делать ничего не надо. Когда дело касается вопросов веры, дело обстоит еще сложнее. Ведь логически доказать или опровергнуть ничего нельзя по определению. По крайней мере – вначале, пока нет еще плодов на дереве, которые можно попробовать. В общем, можно либо поверить, либо – не поверить.
Чтобы не поверить, нужно себе доказать, что все это – глупость, а это сделать просто. Нужно надергать цитат, трактовать их произвольно, типа « сказано так-то и так-то, а значит имеется ввиду то-то и то-то»… А затем сказать: вот видишь, какая чушь! Разве может это быть истиной? Верно – не может. Но ведь это и не есть истина. Это твое собственное предвзятое представление о ней...

 Отправлено: 24.02.07 15:41. Заголовок: Re:

Lenhen пишет:

цитата:

И вот за всей этой котовасией пристально наблюдают внеземные цивилизации, своего рода два лагеря болельщиков на зрелище боев гладиаторов. И вот одни из этих зрителей опускают палец вниз, а другие делают все, чтобы не добивать этих полудурков,

Классно!!! Семь лет назад я этого абсурда не видел и Последнюю надежду читал с интересом. Но сейчас хорошо посмеялся.

 Отправлено: 24.02.07 17:32. Заголовок: Re:

Ну, вот…Практически все твое письмо посвящено критике методологии моего спора с тобой. Часто в вопросах веры действительно многие аргументы бессильны. Я могу объяснить, по крайней мере причину своего стеба: НУ, ТАК ЭТО ВСЕ ПРОВОЦИРУЕТ НА СТЕБ, СИЛ НЕТ НЕ ПОСТЕБАТЬСЯ! Настолько все, наговоренное Торопом походит на попытку четырехлетнего ребенка объяснить весь мир, - походит не только по степени несовершенства, но и по степени убежденности в том, что он-то как раз знает все непременно. И именно незнание им многих вещей, как то: незнание сути литературы, театра, вообще искусства, незнание сути людской – вот это все настораживает и отторгает от его философии – слишком много походя отметается, слишком во многих вещах нет элементарной аккуратности и дисциплины. Ведь та глупость о вальсе (он как-то сказал, что этот танец должны танцевать только супруги) и танце вообще, вполне в стиле Торопа, после всех глупостей, которые он позволил себе о театре и литературе. И мне бы очень хотелось посмотреть на твое лицо, когда ты сам услышишь (тем более, что он это все говорил) и услышать как ты будешь оправдывать его и себя за одно, и как тебе даже при этом стыдно не будет. Ты снова скажешь, что то, что я тебе процитировала – есть лишь моя интерТРЕПАЦИЯ, и что она как раз глупа, а Тороп имел ввиду совсем другое. При этом, что он имел ввиду, можно не растолковывать. Ваш Тороп, как Ельцин, брякнет что-нибудь невпопад, а вы всем хором объясняете, что он имел ввиду. На это можно сказать – пусть говорит понятнее.

Много раз вы оправдывали предыдущую жизнь своего кумира, как необходимую школу по пониманию людских пороков, людского мышления – но школа-то у него весьма ущербная – ведь мир не ограничивается средней школой, милицией, клубом единоборств, нлошными бреднями. Ведь в мире есть еще и студенчество, музыканты, академики, .. да много кого еще есть на свете. И ведь он и не пытался постичь сути монашества, сути науки… Он много чего не постигал. Он очень ограничен, поэтому его невежество и цепляет и его претензии на Истину воспринимаются как бред.

Глядя на то, что происходит в мире сейчас, мне очень трудно сделать вывод – куда же идет человечество. Я НЕ ЗНАЮ. По крайней мере, я вижу много тенденций, как хороших, так и плохих. И что станет преобладающим , сказать не могу, я могу только надеяться, что разумность возьмет вверх. Поскольку история уже знала кризисы, смутные времена, и если сделать поправку на время, то в те кризисы и в те времена сложность и трудность перемен были не менее драматичны. Необходимо учитывать эту диалектику. Мир развивается, становится сложнее и неоднозначнее. И, видимо, это и есть извечное занятие человека в этом сложном мире – каждый раз находить свое место в этом все более усложняющемся мире. Поиск места, согласно своим ценностям…

Перечитала твое письмо еще раз: « …. Вложить в них собственное критическое виденье, и трактовать произвольно, типа – если так-то, то то-то…» Интересная произвольность трактовки получается, просто тютелька в тютельку - по законам формальной логики! Чтобы не поверить Торопу мне не нужно ничего себе доказывать, честное слово! Понимаешь, «если появляется некто, и говорит что во мне что-то не так…», то мне необходимо понять: откуда у этого некто право так говорить? И если я за ним этого права не признаю и не вижу, то ни гордыня, ни эгоизм здесь ни при чем…

Очередное твое письмо подтверждает мое ощущение, что ты здесь жутко упростился. Просто уму непостижимо: « Ведь трудно объяснить здоровому , сытому молодцу, что есть воля Бога, что нужно духовно развиваться…» - как будто ты был стар, болен, голоден и немощен, когда впервые осознал, что есть нечто, что выше твоего разумения.

То, что ты пишешь о смирении, - достаточно известно в христианском мировоззрении. Просто из смирения, из убежденности в том, что все в мире по воле Божьей – из этого не следует тезиса о никчемности человеческой. Если Тороп вкладывает в понятие никчемности тот смысл, о котором ты говоришь, то он мог сказать об этом и яснее. Но дело в другом, ведь: «человечество и не замышлялось в планах мироздания», отсюда вполне ясно читается смысл слова никчемность, именно тот, который ему присущ изначально. Тороп совершенно четко сказал: «Высшее смирение – это смирение перед собственной никчемностью». И больше он эту мысль не развивал. ЕЕ развил ты. И это ты убежден в том, что развил ее правильно.

Теперь о том, что производить что-то можно лишь внутренне очистившись, изменившись… Сдается мне, что вы скорее помрете с голоду, чем дозреете до реального производства. Дело в том, что подобные процессы: хозяйствования и духовного развития, если и идут, то параллельно. Человеку нужно иметь крышу над головой, кушать, что-то одевать. Ему некогда ждать пока он духовно разовьется до одежды и крыши. Тем более – до еды.

И по поводу творений, которые то убивают, то исцеляют, хочется спросить: а что, нейтральных творений не бывает? Да и трудно как-то считать творением шкафчики, стульчики и сапоги – мания величия, однако…

Я повторю: я имею право не верить всякому самозванцу. При подобных аргументах «а-ля Тороп», любой абсурд достоин внимания и доверия. Что весьма настораживает. То есть, любой Наполеон в дурке может свято верить в то, что он – Наполеон. При этом он может вспомнить кучу подробностей из своей «прошлой» жизни, нарисовать совсем другой портрет истинного Наполеона… И при этом критериев не будет никаких… Кроме одного – этот Наполеон болен. И мне этого достаточно, чтобы я не имела с ним дела. Мой эгоизм тут ни при чем.

 Отправлено: 24.02.07 17:34. Заголовок: Re:

… Что я делаю здесь? Я здесь живу, пытаюсь строить взаимоотношения со своими единомышленниками несколько иного типа, отличного от того, к которому все привыкли. Эти отношения основаны на полном доверии друг к другу, открытости, взаимной заботе. Да, это очень непросто. И на первых порах почти ничего не получается. Для того, чтобы все это не лопнуло как мыльный пузырь, нужно много потрудиться, многое изменить в себе. Но иной дороги для себя я не вижу. Именно здесь лежит путь к будущему. Не питаю иллюзий о том, что мои слова могут тебя в чем-то убедить. Нас может рассудить только время. Но лгать тебе не хочу. Дело, по большому счету, даже не в тебе и не во мне. Дело в детях, в том, в каком мире им предстоит жить. Будет ли у этого мира будущее. Я действительно считаю, что у того уклада, который доминирует сейчас в мире, будущего нет, это – тупик. Проблемы накапливаясь, не могут быть разрешены в рамках привычных представлений. То, что происходит здесь – это попытка создать что-то новое, предложить некую альтернативу, позитивную программу развития. А не просто «отторжение греховного мира». Мы не бежим от мира. Мы живем в нем. Мы связаны с ним тысячами нитей. От этого нельзя абстрагироваться. Но мы можем измениться сами. Тем самым помогая миру.

Что касается материальных проблем, то речь идет о самообеспечении. Я убежден, что в скором времени можно будет рассчитывать только на то, что сделано или выращено своими руками. Хочешь – верь, хочешь – не верь. Рад был бы ошибиться… Поэтому, как бы ни было трудно, я с этой дороги не отступлю…

Дело в том, что я, повторяю, убежден, что жизнь в городе – это тупик. Главное в моей жизни делается здесь. Это – драма нашей семьи ( не хочу употреблять слово «трагедия»), я не могу пойти на то, что я вижу как заведомую ошибку, цена которой может быть слишком высока – жизнь и здоровье детей, как физическое так и моральное. Понимаю, что ты будешь критиковать меня. Но что делать, если я действительно так считаю? «Козлевича охмурили ксендзы…»

В отличие от тебя я не задаю вопроса « как ты не видишь?», - зачем? Нас может рассудить только время. Надеюсь, что конечное.

 Отправлено: 26.02.07 13:23. Заголовок: Re:

Телевизор, речь и мышление. Куда идет человечество.



Невозможно переоценить, насколько вели-ка ответственность взрослых за строгое ограни-чение просмотрового времени. Еще один довод в пользу этого предоставляют результаты но-вейших исследований, проведенных американ-скими специалистами в области физиологии головного мозга: измеряя активность мозга у «tv-kids» (теле-дети), они констатировали, что чрезмер-ное потребление телевидения ведет к опусто-шительным для мозга последствиям: «У детей, проводящих перед телевизором ежедневно по десять-пятнадцать часов, кора головного мозга подобна пустыне», — резюмирует в сообще-нии для прессы специалист по физиологии ор-ганов чувств Хорст Прен101 и продолжает: «Они страдают полной потерей способности вообра-жения». Некоторые дети даже не в состоянии нарисовать по памяти бытовые предметы, ска-жем чашку.

Этот разительный пример показывает, что поставлено на карту: способность творить обра-зы — сознательно порождаемые или свободные образы фантазии — подавляется тем сильнее, чем больше ребенок смотрит телевизор, и со временем утрата этой способности становится необратимой. Телевизионные образы откровен-но обстреливают извне способность фантазии и творческого воображения (это связано с опи-санным выше оцепенением взгляда), растущих изнутри и пробуждаемых лишь собственной ак-тивностью.

Способность творческого порождения обра-зов во многом поддерживается свободной иг-рой. Поэтому не удивительно, что, завершая длинную серию исследований игры и фантазии у трех-, четырехлетних детей, Дороти Сингер приходит к выводу: «Сравнивая данные по иг-ровому поведению и потреблению телевидения,

мы констатировали, что фантазия лучше разви-та у тех, кто меньше смотрит телевизор»102.

Важно, однако, понимать, что, читая детям вслух или рассказывая, взрослые опять-таки по-стоянно побуждают ребенка самостоятельно тво-рить образы, не имеющие себе равных по глуби-не и силе чувства. Здесь закладываются основы не только для умения читать, но и для всех форм мышления и представления, которые должны быть усвоены ребенком в школе. А, как нам уже известно, заядлые телезрители среди детей успе-вают в школе гораздо хуже, чем неактивные.



Имеет ли реальный смысл детство без телевизора?

Родители, желающие совсем отлучить детей от телевизора, часто мучатся сомнением: не пре-вратят ли они их тем самым в оторванных от жизни нелюдимов, не закроют ли им непроше-но дорогу в жизнь? Боятся они и социальной изоляции ребенка — ведь он не сможет участво-вать в разговорах товарищей о последних теле-визионных новинках. Может, тогда уж все-таки лучше, чтобы ребенок смотрел телевизор?

На этот счет можно сказать многое. И в пер-вую очередь следующее: родителям, которых мучит сомнение, правильно ли они поступают, следует знать, что их колебания неизбежно ска-жутся на ребенке, даже если они стараются дер-жать их в строгом секрете. Дети столь чувстви-тельны, что по тончайшим нюансам поведения родителей чуют, что у них на душе, а уж когда улавливают большую родительскую неуверен-ность, может быть даже подспудный страх, это сильно подрывает их веру в себя, а тогда им и впрямь приходится туго.

Но если родители совершенно уверены в своем решении, принятом на основе изложен-ных здесь сведений о воздействии телевидения на детей, с одной стороны, и понимания зако-номерностей детского развития — с другой, это даст ребенку необходимую выдержку и муже-ство, чтобы справляться с возможными трудны-ми ситуациями в кругу товарищей. Сильными личностями становятся не те, кто трусливо под-дакивает господствующей моде, а те, кто муже-ственно держится своей, не совпадающей с мо-дой позиции.

Правда, не стоит и слепо полагаться на то, что уже одно отлучение от телевизора направит

ребенка на путь истинный. Вера родителей, что ребенок сможет отстоять свою самостоятель-ность, будет оправдана лишь в том случае, если они действительно сделали все возможное, что-бы помочь ему полностью развить телесные, душевные и умственные способности, — т. е. обеспечили ему возможность накапливать бога-тый, многосторонний чувственный опыт, дви-гаться всеми доступными способами, поощряли его музыкально-художественные занятия и творческие игры, развивали его речь, знакоми-ли с природой и т. д. Только это снабдит малень-кого человека необходимыми внутренними противовесами, о которых подробнее сказано выше, и вооружит его запасом собственной ак-тивности, дающей силу перед лицом жизни. Даже если он что-то и упустит в образовании или информации, то позже сможет в кратчай-шие сроки наверстать упущенное, а уж заядлых телезрителей обгонит мигом.

Впрочем, ребенок, отказавшийся от телеви-зора, не потеряет вообще ничего существенного, кроме впустую растраченного времени, которое куда полезнее проводить в активных занятиях. Ни одна телепередача не предлагает элементов образования и знаний, которые нельзя приобрести (и часто в много более удачном виде) че-рез печатные издания или другим путем. Поэто-му родительские опасения насчет оторванности от жизни необоснованны. Уж скорее, в какой-то степени оторванными от жизни окажутся роди-тели, истово следящие за тем, чтобы у ребенка не было ни малейшего контакта с телевизором. Если им удалось в достаточной мере сформиро-вать у него вышеназванные качества творческо-го воображения и внутренней активности, они могут с известным спокойствием смотреть, как ребенок от случая к случаю ненадолго включа-ет телевизор. Внутренне закаленному ребенку такие контакты уже не повредят, особенно если взрослые умело их дозируют.

В том, что родители вместе с ребенком будут сознательно выбирать конкретные поводы не-много посмотреть телевизор, есть даже опреде-ленные преимущества. Ведь это отнимет у аппа-рата ореол запретного плода, рано или поздно способный соблазнить ребенка смотреть телеви-зор тайком от родителей, но уж тогда помногу и бесконтрольно. Совершенно хладнокровное, ес-тественно-трезвое обращение с телевизором благотворно остудит для ребенка тему телепрос-мотров и одновременно подготовит его ответственно относиться к ней, что так или иначе не-обходимо ему в дальнейшей, взрослой жизни.



В переходном возрасте

Примерно на десятом году жизни важней-шие «окна», т. е. возможности развития, закры-ваются, и вся ситуация для ребенка коренным образом меняется. Доселе он был соединен с миром такой глубинной связью, был так спле-тен со всем окружающим своими эмоциями и желаниями, что противоположность внешнего и внутреннего была ему фактически неведома. Лишь с наступающей половой зрелостью, при-мерно между десятью и двенадцатью годами, психика окончательно высвобождается из наив-ной спаянности с миром, превращается в сугубо внутреннюю сферу, и человек начинает отож-дествлять себя с ней, а мир вовне воспринимать как нечто чуждое, внешнее, противостоящее собственному «я».

Возникновение дуализма сфер внешнего и внутреннего часто сопровождается драматичными, пугающими родителей явлениями, по-скольку подросток проводит размежевание

между собой и окружающим весьма радикаль-но, решительно сопротивляясь любым попыт-кам родителей или воспитателей проникнуть в свой внутренний мир. Но в то же время он пе-реживает и одиночество изолированного от мира «я». Поэтому вполне естественно, что в этом возрасте нередко возникает сильная тяга к масс-медиа — своего рода подзорной трубе, сквозь которую можно с расстояния заглянуть в далекий мир, не поступаясь изолированнос-тью своей глубоко личной сферы.

Если до сих пор выбор подходящих программ и ограничение времени просмотра были задачей родителей, то теперь пора готовить подростка к такому обращению с телевизором, при кото-ром он отвечает за себя сам. Такая подготовка состоит отнюдь не в том, чтобы родители в одно-часье отказались от педагогической ответствен-ности, полагая, будто им больше нечего беспоко-иться за своего отпрыска. Как раз в переходном возрасте важно внимательно сопровождать его на пути взросления, хорошо рассчитанными ме-рами помогая ему идти к самостоятельности. Лучшая отправная точка здесь — пробуждающие-ся в этом возрасте критическая способность и желание критиковать всё и вся, которые надо лишь направить на подходящие объекты, чтобы дать им возможность потренироваться. Скажем, просматривая вместе с подростком по телевизо-ру новости или художественные фильмы, можно разбирать вместе с ним трюки, применяемые те-лережиссерами для создания определенных эф-фектов вставной рекламы, рассчитанных на подпороговые эмоции, или действие, какое ока-зывают на зрителя операторская работа и техни-ка монтажа, и т. п. Чем больше такого рода на-блюдений сможет подсказать взрослый, тем лучше подросток поймет, как надо смотреть, — а это важнейшее условие подлинного умения раз-бираться в масс-медиа.

Если подросток все-таки успел окружить себя стеной пубертатной оппозиционности, то к нему уже не подступиться, диалог со взрослы-ми прерывается. Поэтому важно заблаговре-менно, т. е. пока противоречия еще не обостри-лись до предела, сделать явный поворот на сто восемьдесят градусов во всем стиле общения, имея в виду, что подростка не следует опекать в отношении телевидения, а надо путем разум-ных соглашений подталкивать его к все более ясному пониманию своей ответственности за себя. Подросток, возможно, будет весьма огорошен этим новым стилем, и в разрядившейся си-туации уже нетрудно вложить в руки «младше-го партнера» и кое-какие орудия, с помощью которых он сам придет и к критическому на-строю, и к компетентности.

Лишь в пятнадцати-, шестнадцатилетнем возрасте критическая способность разовьется настолько, что юноша или девушка сможет до-расти до самостоятельного отношения к масс-медиа, основанного на ответственности за себя. Хотя, разумеется, не стоит ожидать, что тогда он (или она) поведет себя совершенно рациональ-но или «благоразумно» в родительском пони-мании этих слов: подростки ищут экстремаль-ных переживаний, и очень может быть, что какое-то время они будут неумеренно глотать телепередачи вопреки благоразумию и всем уве-щеваниям. Но это не должно стать для родите-лей поводом считать себя несостоятельными воспитателями. Если детство человека было на-сыщено игрой и движением, музыкой и фанта-зией, внутренними образами и живыми впечат-лениями, родители могут положиться на то, что их сын или дочь найдут собственный путь. В конце концов, пятнадцать лет — далеко не последняя стадия развития!

Нынешнее индустриальное общество с его мировыми экономическими связями и сложны-ми структурами, находящимися в состоянии не-прерывной трансформации, делает ставку на лю-дей, доросших до его новых требований, делает ставку на рост и прогресс. Тем не менее оно все чаще сталкивается с явлениями упадка культуры, которые никак не желают вписываться в карти-ну неудержимого поступательного движения че-ловечества. Складывается сбивающая с толку, противоречивая ситуация: с одной стороны, ме-дийная и компьютерная техника идут вперед та-кими огромными шагами, что поговаривают уже о начале новой, постиндустриальной эпохи, когда основным сырьем будет уже не уголь, сталь и нефть, а информация. Дескать, уже возникает но-вая форма общества — открытое информацион-ное общество, где у всякого будет свободный до-ступ ко всем банкам данных в мире, а значит, и ко всем знаниям, накопленным человечеством. Но не успело еще это общество сделать первые шаги, как оказалось, что подорван самый фундамент, на котором оно по идее должно бы стоять.

Выяснилось, что начиная с 80-х годов все больше людей утрачивают способность воспри-нимать письменную информацию вообще, не говоря о том, чтобы осмысливать ее и пользо-ваться ею. И происходит это не в каких-нибудь странах третьего мира, а в высокоразвитых ин-дустриальных странах, которые будто бы ближе других подошли к «информационному обще-ству». И вот именно там неудержимо распрост-раняется новая форма неграмотности — чаще всего ее называют функциональной неграмот-ностью, или «постаналфавитностью», посколь-ку речь идет о людях, так и не овладевших чте-нием и письмом, хотя они учились в школе, или разучившихся это делать, закончив ее.

Каких масштабов достигло это явление, ста-ло ясно только в 1984 г., когда в США был опубликован отчет Комиссии по грамотности, со-гласно которому доля функционально негра-мотных составила 10% от численности всего населения, или 23 миллиона человек. Далее, в категорию «алитератов» были зачислены сен-сационные 44% населения США — это люди, которые читать умеют, но не читают или чита-ют лишь под давлением обстоятельств103.

Что эта тенденция не обошла стороной и Германию, выяснилось уже в конце 70-х, когда после нефтяного кризиса на Рейне и в Руре дело дошло до массовых увольнений и на улице вне-запно оказались тысячи неквалифицированных рабочих. Тогда службам занятости пришлось констатировать, что этих людей нельзя ни обу-чить, ни переучить, потому что они не умеют читать и писать. И сегодня год за годом десятки тысяч молодых людей покидают школы без ат-тестата. Поэтому не удивительно, что в Федера-тивной Республике число функционально не-грамотных составляет четыре миллиона человек, т. е. 15% населения в возрасте старше пятнадцати лет104. Некоторые исследователи даже подозревают, что при более точном под-счете цифры могут оказаться еще выше. Как бы то ни было, тенденция эта только усиливается.

В1994 г. американский литературовед Барри Сандерс опубликовал книгу «A is for Ox». Ее главная тема — катастрофические социальные и культурные последствия «постаналфавитности», основная причиной которой, по его мнению, — растущее потребление электронных масс-медиа, и прежде всего телевидения. «Почти семьдесят миллионов американцев, — констатировал он, — не в состоянии расшифровать предупреждение на этикетках лекарственных препаратов или про-биться сквозь газетную статью. Большинство из них — отнюдь не черные, мексиканцы или им-мигранты. Это белые, коренные жители стра-ны»105. Семьдесят миллионов! Тогда это состав-ляло 28% населения США!



Разрыв в уровне знаний растет

В Европе эта тема вызвала кое-какое волне-ние, после того как в 1995 г. заключение Орга-низации по экономическому сотрудничеству и развитию (ОЭСР) подтвердило упомянутые

опасения. В нем говорится, что именно в бога-тейших странах планеты более 20% населения владеют весьма ограниченным умением писать и считать106. Неслыханный резонанс вызвало в этой связи обстоятельство, что 1996 г. был на-зван «Европейским годом образования и повы-шения квалификации».

Исследование, проведенное под эгидой Международной Ассоциации по оценке школьной успеваемости (МШУ) в 1995 г., вы-явило, что в Германии в среднем 15% восьми-классников понимают прочитанный текст на уровне третьеклассников107. Прежде всего, как установили исследователи, читается все мень-ше книг; во всех обследованных группах уме-ние читать непрерывно ухудшалось начиная с 1980 г.

В том же 1995 г. немецкий «Фонд чтения» опубликовал итоги сравнительных исследова-ний, проведенных в шестнадцати индустриаль-ных странах. Несмотря на региональные разли-чия, повсюду зафиксирована тенденция к так называемой «формуле одной трети»: по одной трети населения относятся или к любителям чтения, или к читающим от случая к случаю, или к не читающим вообще никогда108.

Значит, надо исходить из того, что «процесс отхода (в среднем) доброй трети населения от чтения — обычное явление в странах ОЭСР», пишет Гельмут ван дер Лар109. Стало быть, об обещанных равных шансах для всех не может быть и речи. Скорее, вырисовывается перспек-тива двухклассового общества, где будут, с од-ной стороны, интеллектуально нищие, опускаю-щиеся все ниже по социальной лестнице, а с другой — класс привилегированных, распола-гающих «ключевой квалификацией — умением читать», а тем самым — доступом к образова-нию и знанию, к умению обращаться с масс-ме-диа, к профессиональной карьере. Между теми и другими будет расти разрыв, уже давно обсуж-даемый в исследованиях на темы телевидения под рубрикой «растущий разрыв в знаниях» («increasing knowledge gap»)110.

По всей видимости, опирающееся на масс-медиа информационное общество своими руками подрывает фундамент, на котором хотело бы строиться. Достигнутый прогресс будет сведен на нет вызванным им же самим регрессом.



Речь немеет

Едва до внимания общественности успела дойти проблема растущей неграмотности, как уже обнаружилась дальнейшая, доселе немысли-мая деградация орудия культуры человечества: вслед за утратой большой частью населения письменного языка постепенно утрачивается и владение речью. Как ни жутко это звучит, но язык немеет...

«Дома ли, за обеденным столом, в дороге ли, в автомашине, — в немецких семьях или в том, что от них осталось, хранят упорное молчание. Употребляют разве что функциональные инст-рукции: «Не возвращайся так поздно!», «Брось это!», «Поторопись!» Бинарные ответы малы-шей: Да. Нет. Да. — Конец диалога. (...)

Человек усваивает язык в первую очередь от родителей. Но нынешние родители слишком заняты, они и сами пользуются речью нечасто, а нередко им и сказать-то друг другу нечего.

«Мои старики каждый вечер торчат перед ящи-ком. Он хлещет пиво, она хрупает соленые па-лочки». Тот, кто уже с младенчества оказался избалован и обездвижен нянькой-телевизором, будет молчать и взрослея. Так что ж, значит, масс-медиа все больше затыкают нам рот, рас-тят поколение немых зомби?

Где бы молодые люди ни развлекались, они обречены на молчание — в кино, на концертах под открытым небом, на дискотеке, за просмот-ром видеофильмов, перед телевизором или ком-пьютером. Их оглушают до бессознательного состояния, им внушают всякую всячину, но вот сказать что-нибудь самим — этого им нельзя, этого они не смеют»111.

Так Иоахим Кучке описал новую ситуацию в 1993 г. О сходном положении дел говорит и Конрад Адам («Франкфуртер альгемайне цайтунг». 1993.18 июня):

«Уже некоторое время одна пожилая учи-тельница начинает уроки для первоклашек со странного упражнения. Она велит шестилетним ученикам встать, подойти к окну, открыть его, снова закрыть, вернуться на место и в немногих ясных словах рассказать, что они сделали. Ког-да некоторые родители удивленно и с легким упреком осведомились о смысле этого упражне-ния, учительница сослалась на новые, необыч-ные исследования: дети с большим трудом по-нимают инструкции, выполняют их и дают отчет о сделанном. Тому, кто вырос в еще здоро-вых, т. е. теперь уже нетипичных условиях, не-возможно и представить себе, что в огромном количестве нынешних семей днями и неделями не произносится ни слова. Способность расска-зывать и слушать, взаимно выдвигать аргумен-ты и разумно решать в пользу того или иного постепенно исчезает, не говоря уж о таких арха-ичных формах речи, как песня, молитва и слова ободрения».

Тем временем проблема приняла такие мас-штабы, что в Великобритании пришлось прини-мать специальные аварийные программы для первоклассников. В 1996 г. пресса сообщала об этом следующее: «Дети дольше учатся говорить, если с ними редко разговаривают. Поэтому бри-танские дошкольники все чаще сталкиваются с проблемой отставания в развитии речи. Те-перь в 360 британских школах вводятся аварий-ные программы, рассчитанные на обучение по-ступивших в первый класс детей тому, как здороваться или спрашивать дорогу»112.



Нарушения развития речи у дошкольников

Некоторое время назад группа специалис-тов — фониатров и педаудиологов, занимающих-ся нарушениями артикуляции, речи и слуха у де-тей, забила тревогу после того, как случилось следующее. Чтобы снабдить педиатров удобным инструментом для раннего распознавания нару-шений развития речи у детей в возрасте от трех с половиной до четырех лет, директор клиники нарушений коммуникативных способностей при Майнцском университете профессор Манфред Хайнеман разработал методику тестирования, практически опробованную и усовершенство-ванную в 1988—1992 гг. в ходе множества пилот-ных обследований113. Разработка таких мето-дов — будни науки. Но вот цифры, полученные с помощью нового метода, были какими угодно, только не будничными: уже в ходе первого пи-лотного обследования114 в одном из майнцских детских садов нарушения развития речи обнару-жились у 22% детей, а в ходе третьего обследова-ния в майнцских детских садах, относившихся к «социальным горячим точкам», — и все 34%.

В среднем у 25% детей выявлены нарушения развития речи, из которых половина квалифицирована как легкие и по четверти — как сред-ней тяжести и тяжелые; это казалось невероят-ным, потому что диахронные обследования 1976 и 1977 гг.115 выявили по тем же диагности-ческим критериям лишь 4%, что соответствова-ло уже известным показателям для Германии. Затем майнцские результаты были подвергнуты еще одной тщательной перепроверке, но все ос-талось как было: за добрых десять лет цифры выросли более чем на 20%. Диагноз поистине ужасающий.

Другие данные подтвердили этот результат. Так, число учеников в школах для детей с отста-ваниями в развитии речи в Северном Рейне— Вестфалии в 1986—1992 гг. выросло на 58%, в Баварии за тот же период — на 54%. Обследо-вания, проведенные в детских садах города Ноймюнстера (Шлезвиг-Гольштейн) в 1994 г., диагностировали нуждающиеся в лечении нару-шения речи у 25 детей116. Логопед из Англии Салли Уорд обнаружила, что в Манчестере та-кие дети составляют 21% от общего числа117, подобные же значения для детишек из мегапо-лисов она разыскала в англоязычных работах 80-х годов118. Результаты Манфреда Хайнемана, полученные в 1996 г., нашли окончательное

подтверждение в обширном исследовании Йор-га Долетала и его коллег на материалах обсле-дований 1641 ребенка из детских садов города Бохума — у 25% из них обнаружились наруше-ния артикуляции, а у 43% — недостаточное понимание речи



Под угрозой все развитие ребенка

Меж тем было проведено множество других исследований. Английское Общество помощи детям с дефектами речи в 1996 г. сообщило, что уже каждый третий ребенок в Англии «заметно отстает в речевом развитии»120. Проведенные в Болгарии в 1998 г. опросы показали, что от 21 до 27% дошкольников страдают расстройства-ми речи121. Объединение немецких логопедов на своей ежегодной конференции, проведенной в Аугсбурге в 1998 г. на тему «Расстройства речи и артикуляции у детей», констатировало, что проблемы с речью отмечаются у 15—30% всех детей дошкольного возраста122. Вероятно, в бли-жайшее время цепь сообщений с такими цифра-ми будет продолжена. Кстати, обнаружилось, что эта проблема не связана с определенными социальными слоями или уровнем образова-ния; одинаково страдают дети профессоров и подсобных рабочих. Значит, причины надо ис-кать много глубже.

Насколько серьезно нарушения развития речи могут сказаться на всем дальнейшем раз-витии ребенка, выяснилось в ходе так называ-емых follow-up обследованиях школьников второго—третьего классов (от восьми до девя-ти лет), у которых нарушения были диагности-рованы и лечение началось уже за четыре года до этого. Оказалось, что 52% из них по-пре-жнему страдают легкими расстройствами арти-куляции, 44 — отстают в развитии речи, 36 — сталкиваются с трудностями в овладении инст-рументарием культуры (прежде всего правопи-санием). У них была хуже развита и кратковре-менная память, и им с заметным трудом давалось построение фраз и обращение с други-ми речевыми структурами123.

Для более глубокого понимания проблемы важно учесть сделанное учеными наблюдение, что нарушения развития речи у малышей проявляются,

как правило, не изолированно, а в со-четании с целым рядом других дефицитов, прежде всего в сфере моторных и сенсорных способностей. Это говорит о том, что овладение речью у детей необходимо рассматривать на более широком фоне: дело идет о развитии не одной отдельно взятой способности, а о целом спектре процессов развития, лишь в своей сово-купности делающих ребенка способным ориен-тироваться в окружающем мире всеми органа-ми чувств и действовать в нем. Более подробно мы поговорим об этом ниже.



Двенадцать минут разговора в день

Тысячелетиями речь была для людей столь же естественной средой, как воздух, а дети овла-девали ею совершенно спонтанно, и это каза-лось природной способностью. Если бы кому-то взбрело в голову поучать родителей, что они должны говорить со своим ребенком не меньше такого-то времени, те сочли бы это шуткой, ин-струкцией типа «надо дышать». Но то, что не-когда само собой разумелось, сегодня уже не таково, и когда недавно одна из ведущих немецких больничных касс решила издать для роди-телей книгу под названием «Поговори со мной!», призванную побуждать их говорить с ребенком, она вовсе не шутила124. Причина та-кого поступка очевидна: расходы на обучение каждого третьего или четвертого ребенка в спе-циальной школе для детей с нарушениями речи оказались бы непомерно высокими для страхо-вой больничной кассы, не говоря уж о том, что для обслуживания такого наплыва не хватило бы никаких специалистов. Поэтому все наблю-датели единодушны в мнении: необходима про-филактика!

А для этого надо знать, чем вызвано данное явление, и оказывается, что причин тут множе-ство. В интервью для прессы125, а также в прило-жении к упомянутой книге специалисты, к при-меру фониатр Манфред Хайнеман и Тео Борбонус (руководитель школы для детей с на-рушениями речи в Вуппертале), настойчиво указывают, что рост нарушений развития речи следует связывать не столько с медицинскими факторами, сколько с изменившимися социо-культурными условиями, в которых растут ны-нешние дети. Нарушения слуха, вызванные ме-дицинскими причинами, конечно, немного возросли, считает Хайнеман, но все же главной причиной врачи единодушно называют расту-щее молчание в семьях.

У родителей «сегодня все меньше времени для детей: в среднем у матери для нормального разговора с ребенком остается лишь примерно двенадцать минут в день», сообщает Борбонус. «Высокая безработица, усилившееся давление конкуренции и рационализации, болезненные сбои систем социального страхования, — про-должает он, — все это делает человека более по-давленным, бессловесным, равнодушным». Учителя и родители, считает и Хайнеман, уже не справляются с внезапными социальными изме-нениями, со стрессами и конфликтами по пово-ду разводов, с неполными семьями и професси-ональными проблемами.



Телевидение наносит вред развитию речи

Но наиболее сильнодействующим факто-ром, наносящим вред развитию речи у детей, надо считать телевидение, поглощающее все больше времени и у родителей, и у детей. Чис-тое просмотровое время (которое не надо смешивать с много большим временем работы те-левизора) в 1964 г. составляло в среднем по ФРГ 70 минут в день, в 1980 г. для взрослых этот по-казатель поднялся до двух часов, а в 1998 г. до-полз до отметки (опять-таки для взрослых) 201 минута в день126. Это равнозначно пример-но трем с половиной часам «радиомолчания» между родителями и ребенком.

И уж совсем невозможными оказываются семейные разговоры, если милых деток ода-ривают еще и собственным телевизором. Вы-нужденная изоляция заставляет их заметно увеличивать потребление телевидения, как сви-детельствуют статистические данные. У детей в возрасте от трех до тринадцати лет без соб-ственного телевизора просмотровое время со-ставляет 100 минут в день, тогда как у детей с собственным телевизором оно постоянно рас-тет. В 1999 г. уполномоченная радиостанции «Свободный Берлин» по работе с молодежью Инга Мор пришла к выводу: «Дети с собствен-ным телевизором каждый день смотрят переда-чи более трех с половиной часов»127. (Заставля-ет задуматься ее примечание, что эти дети больше всего любят смотреть взрослые переда-чи в вечерних и ночных программах!)

Особенно ужасно, что в 1998 г. это касалось уже самых маленьких детишек (от трех до пяти лет), — таких, что смотрят телевизор от двух до четырех часов ежедневно, было 10,3%, а еще 2,4% смотрели передачи по четыре—шесть ча-сов и больше128. Хайнеман замечает по этому поводу: «Но как раз эти дети, по нашим данным, смотрят дополнительно еще и видеофильмы и играют на карманной электронной игрушке или на компьютере»129. Следовало бы добавить: и как раз у них возникают нарушения речи, кото-рые надо серьезно лечить.

А между тем ущерб развитию речи у детей наносит отнюдь не только молчание перед теле-экраном. Хайнеман подчеркивает, что в этом отношении телевизор с его «преобладанием ви-зуальной информации» и сам по себе неблаго-приятно сказывается на детях. «Даже детские передачи, — сетует он, — часто совершенно да-леки от действительности, а быстрые смены кадров не дают ребенку возможности как следу-ет проследить за ходом действия. Передачи не-редко построены стереотипно и потому никак не побуждают ребенка развивать собственную фантазию и творческие способности. К тому же именно у частных телевещателей доминируют боевики и показы сцен насилия». Поэтому и речь детей в играх со сверстниками становится скудной — они ограничиваются восклицаниями наподобие тех, что встречаются в комиксах, бессвязными обрывками фраз и нелепыми ими-тациями шумов, сопровождая их роботоподоб-ными движениями.

Но телеэкран не только препятствует фор-мированию речи и артикуляции. Он блокирует и спонтанные, творческие игры и естественное движение, не давая детям стимулов, столь необ-ходимых им для формирования двигательных навыков и органов чувств. Нехватка многообра-зия варьирующихся раздражений, идущих от окружающего, может привести к дефициту в формировании функций головного мозга, пре-дупреждает Борбонус, а страдают при этом творческие способности, фантазия и интеллект. Основываясь на многолетнем педагогическом опыте, ученый констатирует, что из-за нехватки первичных стимулирующих раздражений у ны-нешних детей с все большим трудом формиру-ются функции для восприятия внутренних и внешних состояний — тепла, равновесия, дви-жения, обоняние, осязание и вкус. Этот дефицит только усугубляется недостатком в больших го-

родах пригодных для игр площадок и стимули-рующих условий. Поэтому Борбонус призывает создать среду, стимулирующую развитие детей. «Человеческая теплота, игры и движение при этом обязательны», — гласит его вывод.



Фатальные последствия ложной модели мышления

Корни проблемы уходят, очевидно, гораздо глубже — в общий склад и условия существова-ния нашего времени, слишком глубоко, чтобы можно было говорить об одном изолированном патологическом явлении. Нарушения развития речи — лишь верхушка айсберга, т. е. комплекса причин, начинающих угрожать всей нашей культуре и цивилизации. Но причин опускать руки нет — ведь вина тут лежит на нас самих и нам же самим надо скорректировать неверное направление развития.

Для этого необходимы разнообразные уси-лия. И все же шансов на успех будет мало, если не удастся изменить что-то решающе важное в нас самих, в нашем складе мышления. Его главная отличительная черта — привычка рассматривать все, что относится к речи и ее слухо-вому восприятию, сквозь призму чисто техни-ческой модели отправителя и получателя, входа и выхода, будто дело идет об обмене информа-цией между двумя компьютерами.

Такой подход был и остается наиболее рас-пространенным в науке, не обошел он стороной даже комплексный процесс обучения малышей речи. Хотя в 60-е и 70-е годы часто указывали130, что дети научаются речи не через пассивное ее восприятие, а интерактивно, многие исследова-тели упорно твердят: чтобы дети овладели речью, важно просто установить правильный input, «вход», со стороны окружающих, а уж лучше ра-дио и телевидения тут ничего не придумаешь — ведь никакой взрослый не может тягаться в абсо-лютной правильности речи со специально обу-ченным диктором, не говоря уже о множестве образовательных программ. Так вот, стало быть, телевидение, этот своего рода говорящий учеб-ник с картинками, и есть идеальное средство для обучения малышей, лучше всего способствующее развитию у них речи131.

В том, что такой подход не имеет ничего об-щего с фактами, общественность могла убедить-ся, когда английский логопед Салли Уорд обнародовала результаты своих десятилетних иссле-дований (1996). Она установила, что у 20% об-следованных детей в возрасте девяти месяцев уже обнаруживается запаздывание физического развития, если родители пользовались телеви-зором как нянькой132. Если дети продолжали смотреть телевизор, большинство из них к трем годам отставали в своем развитии уже на целый год, т. е. говорили как двухлетние, а тем самым под угрозой оказывалось все их дальнейшее развитие. А вот если родители, проявив наконец благоразумие, вместо телевизора начинали пользоваться прямыми речевыми контактами с ребенком, девятимесячный малыш мог навер-стать упущенное уже за четыре месяца, лекар-ством же было не что иное, как слова, живые слова родителей!

В 1990 г. некоторые ученые еще полагали, будто план обучать детей первого года жизни языку исключительно через электронные масс-медиа, чтобы посмотреть, овладеют ли они ре-чью таким путем, — это «жестокий мысленный эксперимент»133. Тем временем мысленный экс-перимент превратился в жестокую реальность, которая учит: речь из динамиков не делает того, чту делает речь взрослых в прямых контактах с детьми. Даже когда из аппарата звучат те же са-мые слова, ребенок, постоянно слышащий толь-ко их, оказывается отброшен в своем развитии назад, потому что при этом блокируется форми-рование необходимых для речевой деятельности структур мозга. А вот звуча из уст матери, они же так сильно продвигают малыша вперед, что он даже способен наверстать упущенное.

Значит, исследователи должны поставить вопрос: чем речь из динамиков отличается от живой речи? Ведь с точки зрения физической разницы как будто бы нет. Но почему же тогда технически опосредованная речь не дает сло-житься функциям мозга у детей, тогда как ее оригинал эти функции поддерживает?



Речь — вовсе не такси

Языкознание привыкло видеть в человечес-ком языке всего лишь транспортное средство, с помощью которого информация от «отправи-теля» поступает к «получателю». Но этот подход,

развитый еще в XIX столетии, чреват дале-ко идущим выводом: если дело только в том, чтобы «транспортировать» содержание, то у живой речи нет собственного, особенного смысла, ведь информация может дойти до адре-сата и через других посредников — письмо, знак, образ, жест. Каким из них воспользоваться, ин-формации столь же безразлично, как безразлич-но пассажиру, на такси какой марки — «дайм-лер», «вольво» или «форд» — ехать на вокзал. Но ребенку совсем не безразлично, через какого посредника входить в мир языка. Ведь свою человеческую сущность — в самом фунда-ментальном смысле слова — он сможет когда-нибудь добыть, лишь если вступил в контакт с человеческой сущностью родителей через жи-вую родительскую речь. При этом дело не столько в передаче информации, сколько в со-всем иной, гораздо более значимой деятельнос-ти. Прежде чем малыш научится произносить хотя бы одно крошечное предложение, он дол-жен в совершенстве овладеть координацией бо-лее сотни мускулов, участвующих в артикуля-ции, а это в высшей степени сложный процесс. По уровню сложности с ним не сравнится ни одно другое движение, какому способен научиться человек134. И этот процесс, в свою оче-редь, — лишь часть той длящейся не один год борьбы за овладение функциями своего тела, которую ведет ребенок. С первого дня жизни он с невероятной энергией тренирует различные двигательные функции и их взаимодействие, начиная с движения глаз и рук через умение держать голову, стоять и ходить и вплоть до ов-ладения тонкой моторикой кистей рук и паль-цев. Артикуляция звуков речи — словно зрелый плод на дереве, выросшем из деятельности это-го «двигательного человека», работающего над мускулатурой всего тела.

Насколько тесно в первые годы жизни мото-рика речепроизнесения связана с общей мотори-кой тела, выявилось, к примеру, в ходе обследо-вания дошкольников с нарушениями речи (Массингер, Никиш, 1996). Оказалось, что у 70% детей они сопровождались дополнительными нарушениями как тонкой, так и общей мотори-ки135. В более ранних обследованиях было выяв-лено от 60

 Отправлено: 26.02.07 13:57. Заголовок: Re:

Привет, Иван! Хорошая статья, правильная. Спасибо за заботу о подрастающем поколении. Молодец! Это за здравие.
Теперь за упокой.
Можно было ограничиться цитатой и дать ссылку, а то пролистывать замучаешься, если кому не интересно это читать. Ведь это же культура! А духовность должна быть культурной, не так ли говорил твой учитель?

 Отправлено: 26.02.07 14:04. Заголовок: Re:

Ну надо же, Иван, как мы с тобой одновременно высказались о негативном влиянии телевидения! Прям мистика какая-то! Читай мое сообщение в теме Капункин Х.

 Отправлено: 26.02.07 14:43. Заголовок: Re:

Кроме вреда от телевидения в нашей "невиссарионовской" жизни много еще чего происходит.
Например, последствия бандитских разборок.
http://www.deadhouse.ru/gallery/assassinations/05/

К сожалению, все это правда.

 Отправлено: 26.02.07 15:26. Заголовок: Re:

Иван, я тебя не понимаю. Что за странная у тебя манера общения? С помощью намеков и ссылок. Ведь все твои намеки абсолютно понятны и думаю что всеми на этом форуме. Ведь здесь не дураки собрались? Зачем же так не уважать собеседников, считая их детками малыми? Зачем же применять грязные технологии по манипулированию сознанием, тем более в аудитории, возымевшей прививку к подобным манипуляциям? Скажи просто, по человечески все что ты думаешь и к тебе потянутся люди!

 Отправлено: 26.02.07 17:35. Заголовок: Re:

Спасибо, Иван, за хорошую статью и за ликвидацию нашей телевизионной безграмотности. Кстати, могу поделиться собственным опытом. Я для детей установил драконовские законы в нашей семье. На компьютере в игрушки не играть. Телевизор смотреть не более двух часов в день. А во время перерыва на рекламу все вместе идем на турник. Да еще книжки читать заставляю. Старшему (14 лет) подсунул "Двух капитанов" Каверина. Это все из-за того, что запереживал, что они вырастут тупыми. Оказывается - зря переживал. Немцы еще тупее!
Одна только просьба, Вань. Хочешь писать про телевизор.- пиши. Но открой для этого отдельную тему. Все и так прочитают. А эта тема как называется? Правильно, "мемуаристика", а не "Логопедия". Разница есть, правда же?

 Отправлено: 26.02.07 21:07. Заголовок: Re:

Иван пишет:

цитата:

Кроме вреда от телевидения в нашей "невиссарионовской" жизни много еще чего происходит.

- если считать всех тупицами, то действительно правда все. Но мне вспоминается детское шуточное "проклятье" - "чтоб твои дети телевизора боялись!" - мне кажется, не стоит утрировать опасность внешнего мира. И не стоит абсолютизировать эту опасность.
Большинство людей возмущены безвкусицей на телевиденье, они выключают рекламу, они предпочитают смотреть свои любимые фильмы на DVD, что ж вы так людей-то низко оцениваете?

Да, Иван, а в тему попадать все-таки нужно. Дембель прав. Есть что припомнить - пожалуйста! Только из собственного опыта, пожалуйста.

 Отправлено: 27.02.07 01:53. Заголовок: Re:

Иван пишет:

цитата:

Телевидение наносит вред развитию речи

Иван пишет:

цитата:

Фатальные последствия ложной модели мышления

Иван пишет:

цитата:

К тому же именно у частных телевещателей доминируют боевики и показы сцен насилия». Поэтому и речь детей в играх со сверстниками становится скудной — они ограничиваются восклицаниями наподобие тех, что встречаются в комиксах, бессвязными обрывками фраз и нелепыми ими-тациями шумов, сопровождая их роботоподоб-ными движениями. Но телеэкран не только препятствует фор-мированию речи и артикуляции. Он блокирует и спонтанные, творческие игры и естественное движение,

Спасибо, Ваня! Теперь я понял, почему у ВсХс ложная модель мышления, так плохо развита речь и почему он так потолстел, обрюзг, стал туповат и ударился в ротожопие. Слишком много потребляет телекорма.
Однажды я был с ВсХс в Челябинске. Он с Вадиком и Борей жил у Гончарова. Я 2 раза заходил к ним и оба раза я видел ВсХс поглощенного просмотром телевизора. Первый раз это была мыльная опера, а второй - они с Борей очень эмоционально вовлеченно смотрели как два брата гасят друг друга на ринге руками и ногами. Я не знаю как точно это называется, по -моему кикбоксинг. Запись была документальная, это был конец драки.
Искренне удивившись, я сказал: "Надо же какое интересное творчество у братьев!!" (На проповеди в этот день Вс обсуждал вопрос про то какое должно быть твочество, что оно должно вдохновлять и как правильно формировать внутренний мир мастера-творца)
В этот момент один брат с силой ударил ногой другого в лицо и тот упал. Брат, стал добивать его ногами по голове на полу, что видимо не запрещалось правилами. У того кровь заливала лицо. Толпа вокруг ринга визжала и свистела.
ВсХс сказал, улыбнувшись: "О, он нанес последний мазок!" Все весело засмеялись.
Юля мне рассказывала, что Виссарион на Горе смотрел сериалы каждый день, когда она там работала. А в поездке по Европе в конце дня после проповедей он хотел смотреть телевизор, когда все уже валились с ног. Как-то однажды в доме не ловился ни один русский ТВ канал, но ВсХс хотел смотреть телек все равно. Марик из Кельна нашел у себя единственную видеокассету с каким то старым плохо записанным русским фильмом про викингов. Изображение рябило и пропадало, звук был никакой. Ну в общем невозможно было смотреть. Тогда ВсХс переключил канал и стал смотреть какое-то местное ТВ на иностранном языке!!!

 Отправлено: 27.02.07 19:08. Заголовок: Re:

Продолжаю рассказ о нашей жизни.

Шел уже 99 год. Очень странный и интересный год в нашей жизни. Спорадически вспыхивали споры и ссоры, но уже значительно реже. Мне становилось жаль времени, которое мы так бездарно тратим в этой деревне.
К нам стали приезжать наши мамы. Моя мама помогла купить нам пчел, и это занятие на первых порах меня увлекло.
В тот период меня стал преследовать один сон: мне снилась машина, идущая на полном ходу, а водителя у этой машины не было. Я принимала решение сесть за руль, перебиралась с заднего сиденья на место шофера и начинала вести машину. Сначала меня бросало от обочины к обочине, затем я начинала чувствовать машину и уже увереннее вела ее. Потом я овладевала управлением машины вообще и вела ее как свою.
Смысл этого сна мне представлялся ясным: машина – это моя жизнь, которой надо научиться управлять. То, что я брала управление в свои руки и означало, что я начинаю управлять своею жизнью сама.
В октябре я уехала с младшими мальчишками в Новосибирск на месяц. Живя там, я ощутила такую привязанность к Алексею, что не могла дождаться, когда доделаю зубы и вернусь. Мама перед отъездом подарила мне палочку копченой колбасы. Я со спокойной душой взяла ее.
В первый же день, с поезда, Алексей устроил дома скандал из-за этого куска колбасы.
- Или я уйду, или ты выбросишь эту колбасу!
- Лешка, ну нельзя же ставить себя на одну планку с куском еды! – возражала я. Меня так удивило его поведение, что я была просто ошарашена.
- Вот и не ставь кусок еды на одну планку с нашими отношениями!
- А они что, зависят от куска еды? – ссориться мне не хотелось, и доказывать что-то было трудно. В этот день я уступила. Я сделала вид, что швырнула колбасу собаке, при этом просто спрятав ее на улице. Но в душе засело чувство гадливости от этой ссоры, обида от беспомощности и проигрыша.
Буквально летом Тороп начал вещать о треугольниках. Эта тема меня просто бесила. Но разбираться в ней мне не хотелось. А тут, после куска колбасы, мне захотелось пойти на принцип.
- Ах, так, - думала я. – тебе вера не позволяет есть мяса! А мне вера не позволяет жить с прелюбодеями!
Я попросила у Алексея последние проповеди Торопа и пришла от них в ужас. Фактически он легализовывал полигамные отношения. Понятно, что с формальной точки зрения, для православных это – грех. И я уперлась. Я заявила Алексею, что будучи православной христианкой, о чем он часто забывает, тоже имею какие-то принципы. В частности, жить с человеком, который считает истиной такие отношения между мужчиной и женщиной, мне не позволяет моя христианская совесть. Я попросила Алексея оставить дом.
Он не связал мой демарш с предыдущим инцидентом. Тетушки с пониманием подкармливали его в мастерской. Крепло и без того крепкое убеждение в том, что Леша – страдалец, которому досталась скверная жена. Его это отношение устраивало, оно полностью соответствовало самовосприятию Алексея. При этом критически посмотреть на себя, на свое поведение он почему-то не был способен. Убежденность в собственной правоте была абсолютной.
Через неделю в доме вылетели пробки. Что-то искрило. Я пошла к Алексею. Он пришел, починил проводку. А ребятишки очень обрадовались его приходу. Илюшка обхватил его за ногу и стоял, не отпуская. Я еще была обижена, но переступить через привязанность детей не смогла. Я уступила и попросила его остаться. Так проскочили. Но обида засела в Алешке очень глубоко. Каждый из нас считал себя правым. И отношения стали прохладными. Как-то встретили Новый год.
Двухтысячный год наступил. Со сменой президента, без компьютерного конца света, даже пушки не стреляли. Все было тихо. Катаклизмы тоже не происходили. Я продолжала вести танцы в клубе. Где-то в феврале ко мне подошел молодой человек, работавший в системе дополнительного образования хореографом, и попросил на время сессии поработать с его ребятами, подготовить их ко второму туру районного конкурса. Я с радостью согласилась. Пришла в школу, начала работать, выступили очень успешно, прошли в следующий тур.
В феврале Алексей уехал на гору. Я продолжала работать бесплатно, но с полной отдачей. Директор школы ценила мою работу, и как-то угостила меня речной рыбой, которую наловил сын. Я конечно же накормила ею всю семью. Мальчишкам очень понравилось. Приехал Алексей, и средний сын вдруг спрашивает:
- Папа, а ты скоро верить Виссариону перестанешь?
- А что?
- Да мы тут рыбку ели. Она такая вкусная! И яички я люблю. Вареные. Я их у бабушки ел. –
Алексей сменился с лица. Взглянул грозно на меня и спросил:
- что все это значит?
- Это значит, что я накормила детей рыбой, потому что считаю, что фосфор детям необходим.
- Ты что, хочешь научить детей врать отцу?
- Я не учу их врать. Если бы учила, они бы врали, и ты бы ничего не узнал. Но мы – свободные люди, твоя вера – это твой выбор, мы его не делали, хватит за нас выбирать!
- Обещай мне, что ты не будешь больше кормить детей мясным и рыбой.
- Не буду я тебе обещать ничего.
- Но это мои принципы! Этот пункт я тебе не сдам.
- Не требуй от меня обещаний соблюдать твои принципы. Еда и запреты в ней – это ваши догмы, ни одного убедительного аргумента против мясоедства, я не слышала. Если хочешь, чтобы я соблюдала твои запреты, докажи, что эти продукты действительно яд.
- Тебе я ничего доказывать не буду.
- Ну а соблюдать запрет ты требуешь с меня! Мне и надо доказывать! Обследуйся, сделай биохимию крови, докажи, что ты более устойчив к радиации, что ты здоровее нас!
- Тебе я ничего доказывать не буду!
- Ну, тогда и я тебе ничего обещать не буду. Мы равноправны в выборе питания для детей. И твое убеждение, что мясо – яд, абсолютно равноправно с моим, что мясо и рыба детям необходимы.
- Тогда я не буду давать тебе денег на покупку продуктов! Я скажу в магазинах, что ты сама платить не способна, а денег у тебя больше не будет, и попрошу не записывать тебе продукты в долг!
- Делай, что хочешь!
Вот так, короче, поговорили. Громко, раздраженно. Но я отнеслась к этому как к очередной проходной ссоре. Думала – остынем, вернемся к теме, обсудим. На пару дней все затихло. Иду в магазин, прошу под запись хлеба, продавец с сочувствием мне сообщает, мол, твой приходил, просил под запись ничего не давать.
Меня встряхнуло от какой-то горячей волны, прокатившейся по телу. Я сказала, что за свои долги отвечать буду сама, а Алексей за меня решать не будет.
Дома у меня не было сил кричать, пришел Алексей и я почти прошептала:
- Раз такая степень недоверия царит между нами, то мне видится естественным и правильным выход – жить врозь. Я не могу жить с человеком, который ставит меня на одну планку с алкоголиками или наркоманами. Мы равноправны в семье, и если ты не будешь содержать детей добровольно, я подам в суд на алименты, и буду сама решать, на что тратить деньги. Все, уходи.
Алексей снова ушел в мастерскую. Надолго. Я его видеть не могла. Но, чтобы объяснить, на что я обиделась, написала ему письмо.
Спасала работа. Приближался третий тур конкурса и я стала ставить свой новый танец, ввела в него девчонок, которых год готовила. Короче, объединила коллектив, в который стали входить как дети виссарионовцев, так и дети сельские.
Написала маме письмо, в котором подробно описала суть проблемы и попросила помощи. Наверное впервые моя мама поняла, как мы живем. Она помогла деньгами, мы как-то продолжали жить. Алексей приходил, общался с детьми. А у меня от обиды губы тряслись. Он пытался сделать шаги навстречу. Я чувствовала, что простить не могу. Разрыв мне казался окончательным.
В конце апреля мы выступили в Каратузе, и дети заняли второе место. Я познакомилась с директором досугового детского центра, и мне было обещано место хореографа. В то же время разболелись младшие мальчишки. Сильно – до воспаления легких. Илюшка мог находиться только в вертикальном положении и его приходилось все время держать на руках. Домашнее лечение не помогало, мне пришлось лечь с детьми в стационар. На этот период в дом вернулся Алексей. Наташа его приняла в штыки.
Как-то подлечились, выписались. Встал вопрос: что дальше? Как жить?
Наташа заняла непримиримую позицию: я не хочу, чтобы он здесь жил. Вообще, у нее есть собственные претензии к Алексею. И не считаться с Наташей я не могла. Мы сошлись на том, что пока Алексей живет во времянке. Начинается огородная пора, есть работа по двору, и Алексею неудобно бегать из мастерской до дома и назад. Порешили так. Как-то стали жить. Обида оставалась у обоих.
Однажды к нам подъехала очень крутая машина, вошел молодой человек и спросил Алексея. Выяснилось, что это – однокашник Алексея, приехал посмотреть, как живет один из лучших студентов их группы. Посмотрел, похоже. Нищета и убогость жилища, куча детей и незамутненный проблемами ясный взор, плюс абсолютная убежденность в собственной правоте. Приезд гостей «из мира» стал небольшим праздником. Все было интересно – новые люди с интересной жизнью, в которой есть место и отдыху, и путешествиям и серьезной работе и не менее серьезному заработку. Мне показалось, что тогда Алексей впервые признался себе, что он хотел бы так жить.
А к осени разрешилась проблема с моей работой, я получила ставку педагога дополнительного образования. С этого момента и в семье многое поменялось. Я стала работать, и работа захватила меня полностью. За столько лет вынужденного безделья и полной зависимости от супруга – интересное дело, какое-то общение с людьми и – собственная (пусть небольшая!) зарплата. Я стала набирать обороты и со временем, получила еще полставки художественного руководства сельским домом культуры. Работа нравилась.

 Отправлено: 27.02.07 20:00. Заголовок: Re:

1999 год
Этот год был продолжением предыдущего. Для меня он характеризовался тем, что я стал заниматься с ребятишками. На базе своей мастерской, которая располагалась в небольшом домике, который я арендовал, я организовал занятия столярным делом с ребятами от 8-9 лет. Причем ко мне приходили не только дети последователей, но и местные мальчишки. Всего занималось 10-12 человек. Никакими специальными педагогическими навыками я не обладал, но мне хотелось хоть как-то помочь детям. К тому же у меня росло три сына. Несколько позже (примерно спустя два года), я стал заниматься детским туризмом. Пригодились мои навыки горовосходителя. Таким образом, я приобретал собственный опыт работы с детьми. Это было важно для меня еще и тем, что я мог сравнить свои впечатления от живого общения с детьми с теми умозрительными образами, которые формировались у последователей на основании умозрительных идей, изложенных в Последнем Завете. Разница была заметной. Я уже не мог мыслить идеологическими категориями. То, что я видел правильным, не всегда вписывалось в идеологические доктрины. Иногда у меня возникали проблемы из-за этого со своими единоверцами.
Потом приезжал священник, и как некое откровение преподносил рекомендации для работы с детьми, которым я и так следовал, поскольку они были для меня очевидными. Это касалось проведения детского миропонимания. Мы ходили в походы, а на следующий день собирались вместе и делились своими впечатлениями, составляли планы на следующие выходные. Попутно разрешали какие-то проблемы, возникшие между ребятами. Учились слушать друг друга, учились быть друзьями. Все шло хорошо до тех пор, пока одна из женщин не забила тревогу по поводу того, что занятия ведутся слишком «по-мирски». В результате мне было высказано недоверие, занятия стала вести другая женщина. Занятия стали проводится в духе Последнего завета, правда на них перестали ходить дети, так как это им было неинтересно.
Весной этого года мне довелось пересечься с настоятелем Каратузского прихода православной церкви Виктором Пасечнюком. По его просьбе я сделал кое-какие столярные изделия для Каратузского прихода. Отец Виктор написал философский трактат, в котором оспаривал основные тезисы доктрины Виссариона. Он вручил мне свою работу и попросил высказаться о том, что там написано. «Кому из виссарионовцев я ни предлагал это почитать, никто не соглашается с написанным, но конструктивно возразить никто не может. Может быть, вы выскажетесь, если что-то увидите неверным?» Работа была построена достаточно логично. В ней критиковалось учение Виссариона с точки зрения евангельских текстов. Доказывалось его несоответствие тому, что было изложено в Новом завете. Ранее мы не раз дискутировали об этом с Леной. Она так же указывала мне на несоответствия. Я высказывался в том духе, что для меня Новый завет это идеи, изложенные в проповедях Иисуса Христа, особенно в Нагорной проповеди . А вовсе не буквальное предсказание каких то событий, изложенных например, в 24-й главе Евангелия от Матфея. В обращении к священнику я высказывался в том ключе, что я не рискую полемизировать с богословом о каноническом писании. Но почему бы не предположить, что в учении Виссариона изложены какие-то новые идеи, которые не могли быть изложены две тысячи лет назад. Только сейчас для них настало время. К тому же Виссарион излагает учение, которое претендует на роль объединителя всех основных религий мира. И поэтому это учение не может в полной мере соответствовать догматам только одной какой-то религии. Например, христианства. К тому же, прошло еще недостаточно времени, что бы судить правильное это учение или нет. Древо познается по плодам. И еще прошло слишком мало времени, чтобы делать какие то выводы о качестве этих плодов. На этом наши философские дискуссии и закончились.

В 1999 году в Качульку вернулся Сереже Дроздов, и мы продолжили с ним совместную работу, причем не только в мастерской, но и с детьми. У Сережи также много сыновей, так что у нас с ним были общие педагогические интересы. Вместе с Сергеем многие вещи стало делать легче.
Летом этого года в общинной жизни произошел ряд важных событий. В начале лета было официально провозглашено, что почти во всех деревнях, в том числе и в Качульке, ЕС не состоялись. Не состоялись по ряду формальных критериев. В частности – неумение вести полемику на собраниях, неспособность материально обеспечивать себя и тому подобное. Это было объявлено после того, как по деревням совершил поездку священник Владимир Капункин.

Во второй половине лета Виссарион начал развивать тему так называемых треугольников.
Меня все это дело затронуло своеобразно. Конечно, я понимал, что ни о каких треугольниках в нашей семье не может быть и речи. Честно говоря, самому этого не хотелось. Когда слухи о нововведениях в общине дошли до Лены, она попросила дать ей прослушать проповеди Виссариона об отношениях мужчин и женщин. После этого она потребовала, что бы я покинул дом. Мол, проживание под одной крышей с человеком, который исповедует такое бесчеловечное учение, оскорбляет ее религиозные чувства. Я отнесся к этому философски. Какое-то время я жил в мастерской. Спустя примерно неделю Лена пришла ко мне в гости, сказала, что погорячилась и пригласила обратно. Первая ссылка длилась недолго, но оставила внутри горький осадок.

 Отправлено: 27.02.07 20:10. Заголовок: Re:

В начале этого года Виссарион положил начало новой теме – огненного крещения. Смысл огненного крещения заключается в следующем. С точки зрения Виссариона в человеке все устроено неправильно. Разум человека находится под полным контролем его природного эгоизма. Эгоизм возникает на основе нормальных природных инстинктов и усилен у человека наличием у того духовной ткани. Эгоизм мешает раскрыться истинным качествам человека, заложенным в него Отцом Небесным, Поэтому должен быть усечен. Усечение это происходит через «сожжение».
«Когда вашу руку опаляет пламя костра, вы испытываете боль и стремитесь отдернуть руку. И это правильно. Когда ваше сознание опаляет пламя психологической боли, то вашим инстинктивным желанием является избежать ситуации, которая приносит вам боль. Но в этом случае вы не должны стремиться избежать боли. Потому что это болит ваш эгоизм. Божественное в вас болеть не может. Через правильное преодоление психической боли сгорает эгоизм. В конце концов в вас останется только чистое, божье. Это и будет перерожденный человек, человек прошедший огненное крещение. Если вы будете точно идти за учителем, ступая за ним след в след, то вы пройдете этот путь до конца. Если вы хоть чуточку не верите ему, вы начнете хаотически метаться. Пройти вы не сможете. Вы сгорите».
Эта тема рефреном звучала весь год. Горели тогда вся община. Условно Виссарион разделил всех верующих на три группы
- тех, кто горит
- тех, кто помогает горящим, оказывая им психологическую помощь
- тех, кто учится гореть теоретически, наблюдая за первыми.
Затем происходила ротация.

Весной этого года наша семья опять испытала драматические события. Во время моего отсутствия (я был на Горе), Лена накормила детей рыбой. Когда я вернулся домой и узнал об этом, то устроил скандал. Я заявил Лене, что она неправильно тратит деньги, которые я зарабатываю, и что отныне я не буду давать ей деньги, а буду приносить дома продукты. Спор разгорелся нешуточный. Лена сказала, что вообще-то она рыбу не покупала, а ее угостили. А продукты она может брать в долг в магазине. Я заявил, что попрошу, чтобы ей не давали продукты в долг, если она не пообещает, что больше не будет кормить детей продуктами животного происхождения. Она заявила, что этого она пообещать не может. Тогда я пошел в сельский магазин и заявил, что я против того, чтобы ей давали продукты в долг. Когда Лена узнала о моем визите, дома разгорелся еще больший скандал. Лена была вне себя от негодования. Она потребовала, чтобы я покинул дом, так как я унизил ее и оскорбил.
На этот раз моя ссылка длилась гораздо дольше. Я поселился в своей мастерской, которая была довольно далеко от дома. Бытового дискомфорта я не испытывал. Сильно скучал по детям, которых видел теперь гораздо реже. То, что мы расстались с Леной навсегда, я не верил. Как назло именно в этот период приехал и задержался у нас в доме на довольно долгий срок Игорь Лоренц. Как-то я уловил его ехидную улыбку в мою сторону. Честно говоря, мне было не очень приятно. Иногда я видел Лоренца и Лену, идущих по улице и о чем то беседовавших. Мне показалось тогда. Что у меня в доме состоялся «треугольник наоборот». В этот период я познакомился ближе с Сатеник. Я несколько раз заходил к ней в гости. Иногда помогал по хозяйству. Честно говоря, общение с ней поначалу подкупало своей искренностью. Мне казалось, она способна была быть настоящим другом. Правда смущала ее непоследовательность и непредсказуемость в поступках. Вроде все хорошо, хорошо, потом ба-бах! – взрыв на макаронной фабрике, причем на ровном месте. Как мне казалось, Сатеник предъявляет окружающим ее людям очень высокие требования, которым сама она не всегда соответствовала. Когда я указал ей на это несоответствие, это ее нисколько не смутило.
- Понимаешь, у меня есть образ, каким должен быть верующий человек. Я сама, быть может, еще не готова этому образу соответствовать. Но я могу помочь в этом другому человеку, указать ему на какие-то ошибки.
С людей, которых Сатеник причисляла к кругу своих друзей, она спрашивала на полную катушку, даже если эти люди себя ее друзьями не считали. Несколько позднее из-за этого я стал тяготиться общением с ней. Когда она попросилась разрешить ей иногда приходить к нам в мастерскую и там работать, я был против этого. В этот период у нее стали развиваться отношения с Сергеем Дроздовым. Но об этом чуть позже.
В конце апреля сильно заболели дети. С одним из мальчишек Лена легла в больницу. Я во время ее отсутствия жил дома. После того как она вернулась из больницы, мы выяснили отношения. Накал конфликта несколько понизился, и нам удалось договориться. Но след от тех событий еще долго тянулся в нашей жизни.

 Отправлено: 28.02.07 16:03. Заголовок: Re:

nadishana пишет:

цитата:

Однажды я был с ВсХс в Челябинске. Он с Вадиком и Борей жил у Гончарова. Я 2 раза заходил к ним и оба раза я видел ВсХс поглощенного просмотром телевизора.

Я тоже дважды наблюдал. Один раз в Тбилиси 25-27 мая 1992. Но там он мало смотрел. Лишь когда оставалось свободное время от общения и гостей. А когда не было гостей, то он в основном был у себя в комнате и готовился к проповеди, что-то писал, и долго по нескольку часов разговаривал о чем-то с Плесиным. О чем не знаю - не подслушивал, хотя было очень любопытно!
Другой раз в Рязани. Мы остановились там с ним на квартире перед проповедью. Он в отдельной комнате с Плесиным, а я в другой комнате с Галей. Был 1993 год. Сначала он в красном хитоне с пылесосом пытался отсасывать комаров. Плесин, видя эту прикольную картину, начал было снимать. А и вправду было забавно, как мужик в хитоне с бородой пытается дотянуться до каждого комара на потолке и всосать его в пылесос. Но ВХ посмотрел на Плесина и сказал: не надо это снимать. Потом они включили телевизор, закрыли дверь и стали что-то смотреть. Что - не знаю. Нас с Галей они к себе в комнату не пустили.
P.S. Вспомнил, мы с Галей спали в кладовке. А впрочем, там было вполне комфортно!

 Отправлено: 28.02.07 16:25. Заголовок: Re:

carlos7@mail.ru пишет:

цитата:

А и вправду было забавно, как мужик в хитоне с бородой пытается дотянуться до каждого комара на потолке и всосать его в пылесос. Но ВХ посмотрел на Плесина и сказал: не надо это снимать.

Эх, супер фотки бы были! Виссарион Христос с пылесосом!

 Отправлено: 28.02.07 16:29. Заголовок: Re:

Когда я был в гостях у Стаса Козакова на Горе, при мне ему позвонил по телефону Вс и долго выяснял, почему не получается загрузить какой-то фильм. Я так понимаю, что на Горе Вс не оставил вредную привычку смотреть телевизор. Тарелка у него стояла. Наверно не прочитал во время Ванин пост.

 Отправлено: 28.02.07 16:43. Заголовок: Re:

Дембель пишет:

цитата:

что на Горе Вс не оставил вредную привычку смотреть телевизор. Тарелка у него стояла. Наверно не прочитал во время Ванин пост.

Ваня, переправь свой пост на емейлы церкви с пометкой "Виссариону Христу. Срочно"
Спасать надо Учителя!

 Отправлено: 28.02.07 16:45. Заголовок: Re:

Дембель пишет:

цитата:

Я так понимаю, что на Горе Вс не оставил вредную привычку смотреть телевизор.

А идет все это оттуда же. То есть от меня. После триумфального 2 мая 1992 показа сюжета о ВХ по 1 каналу ВХ уверовал, что через ТВ истина в течение года облетит весь мир и все уверуют до единого. И что ни одного не останется, кто бы не... Что истина - это молния, а Уран - символ молнии и управитель Водолея - созвездия России. Вроде логично? И истина купилась на самозомбирующую логику. А дальше уже по инерции самозомбирование и неосуществленные надежды на ТВ переросли в комплекс. В навязчивую идею. Когда постоянно хочется смотреть телевизор. Вдруг там молния промелькнет и о ВХ узнает весь мир? Вот такая психология с психопатией получилась.

 Отправлено: 28.02.07 16:55. Заголовок: Re:

nadishana пишет:

цитата:

Эх, супер фотки бы были! Виссарион Христос с пылесосом!

Я один раз в жизни видел, чтобы Виссарион работал. Весной 95 он, Вадик, Капункин и ещё парочка, не помню кто, копали лопатами клумбу перед домом. Крутые рисовки перед учителем. Ему оставили полоску шириной в лопату. И каждый старался ему ещё помочь, наступить на лопату. Получалась забавная куча-мала.

 Отправлено: 18.12.08 11:17. Заголовок: Обращаюсь ко всем, к..

Обращаюсь ко всем, кто откликнется.
Ищу возможность вернуться в места детства, а именно в Курагинский район. Родители умерли, жизнь бросает из страны в страну: из Москвы в Германию, а теперь пишу из Южной Африки. Вы наверное скажете и чего ей не живется! Да, не живется- пустота! И в семейной жизни не сложилось. Но я не скажу что я неудачница, просто воспринимаю все так, как жизнь дает.
Но недавно наткнулась на ваш сайт и прочла его "запоем"! Елена, у Вас литературный дар, не растеряйте его. Вы пишете, что искали возможность уехать, найти работу с жилплощадью. И Вам сказали, что это возможно.
Я теперь нахожусь именно в такой ситуации, что и Вы тогда. Я тоже ищу работу с жилплощадью. Образование высшее: Московский ин.яз - немецкий язык. Хочется жить, работать и не зависеть ни от кого.
Пожалуйста ответьте мне, даже если Вы обладаете отрицательной информацией. Ведь я планирую поездку с сыном (10 лет) из Южной Африки в Курагино. А это дорога в пол-света.
Благодарю заранее всех за любую информацию. Любовь. Мой адрес: ljuba.63@mail.ru