форум по общине Виссариона. Виртуальная Земля Обетованная

цитата:

Вопрос: «Недавно мы с сестрой были в гос-тях в Израиле у маминых родственников. Когда я там начал рассказывать об отце, они очень удиви-лись и сказали, что моя мать живёт с гоем (мой отец — не еврей), а гой вообще не может быть отцом ев-рею и я, вообще-то, уже должен давно называть его не «папа», а на «ты» или по имени.
Потом ещё я слышал, как они говорили между собой, что моя мать неправильно меня воспитывает, раз я в тринадцать лет ещё не знаю, что гой еврею отцом не может быть.
Моя сестра — на год старше. Она только по-хихикала и сказала, что это — правда. Сестра уже давно его только на ты называет. Так это правда, что гой не может быть отцом еврею?»Ответ: «Очень хорошо, значит, ты хочешь знать, правда ли, что гой, который так давно живёт с твоей мамой, не может быть ни тебе, ни твоей се-стре папой? На любой вопрос бывает два ответа: короткий и длинный. Если ответить тебе очень ко-ротко: да, правда.
Никакой гой не может быть отцом еврейско-му ребёнку, так как никакой гой не может им стать (!?).
Но, так как коротко на твой вопрос не отве-тишь, то разберёмся во всём по порядку, тем более, что всё это будет тебе чрезвычайно интересно.
1. Кто такие гои? Чем они отличаются от нас, евреев?
Внешне — совершенно ничем. В действи-тельности же — всем. Разница между евреями и гоями — нематериальна, её невозможно пощупать руками, но она — огромна.
Евреи — высший, много тысячелетий назад избранный Б-гом, по сути, созданный самим Б-гом, как потомство одного человека — Авраама, народ. Избранный для служения Б-гу и преобразования мира по воле и слову Б-га.
Каждый, кто принадлежит к еврейскому на-роду, каждый еврей и еврейка является, в религиоз-ном смысле, избранником Б-га.
Гои — гоями называются все НЕ-евреи, неза-висимо от цвета кожи и, так называемой, нацио-нальности. Б-г определил единственную цель суще-ствования гоев — служить народу Израиля, то есть, нам, евреям, облегчая, тем самым, наше служение Б-гу.
С точки зрения иудаизма, евреи обладают над гоями абсолютной и ничем не ограниченной вла-стью.
Гой — это неизмеримо иная, в сравнении с евреями, ступень создания.
Несмотря на то, что внешне гои выглядят так же, как евреи, это является обманчивым, исключи-тельно внешним сходством!
Разница между евреями и гоями в своей ис-тинной, скрытой, внутренней, нематериальной при-роде так же велика, как между евреями и обезьяна-ми, от которых некоторые гои пытаются вывести своё происхождение.
Вся основа того, что гои называют современ-ной цивилизацией, была создана и продолжает соз-даваться и развиваться одним народом, народом, который насчитывает сейчас всего тринадцать мил-лионов человек — евреями.
Цивилизация, в которой мы все живём, созда-на евреями, это — еврейская цивилизация, ев-рейский мир (это, в общем-то, — весьма справед-ливое заявление. То, в чём мы сейчас живём — это действительно еврейский мир! — Д.Б.).
2. Может ли вообще гой быть мужем ев-рейки?
Нет, не может, ни при каких условиях. Ника-кая еврейка не может «выйти замуж» за гоя — это абсолютно невозможно.
Еврейка может выйти замуж (то есть, всту-пить в брак) только за еврея.
Сама фраза «выйти замуж за гоя» звучит для евреев абсурдно. Так называемые, «браки» между еврейками и гоями, с точки зрения иудаизма, абсо-лютно недействительны с момента их «заключе-ния».
Только в глазах гоев такая «семья» выглядит, как «настоящая».
Но, так как никакой настоящий брак еврейки с гоем невозможен в принципе, то это является обычным сожительством, связью, в которой единст-венной обязанностью гоя, фактически, является удовлетворение сексуальных потребностей еврейки.
Так называемая, «свадьба», которая может устраиваться по этому случаю, может являться для евреев, на самом деле, не больше, чем праздником в честь начала сожительства еврейки с гоем.
Вот уже много десятилетий евреи закрывают глаза на такие связи, так как все дети, рождённые еврейкой, являются не гоями, а самыми настоящи-ми, чистокровными евреями, и, кроме этого, еврей-ка, находясь в такой связи с гоем, может зачать ре-бёнка не только от своего мнимого гоя-«мужа», но и от любого здорового гоя по своему выбору, так как, с первой минуты такого мнимого «брака», она не связана никакими «обетами верности» в отношении своего мнимого мужа.
Зачатие от разных гоев даёт особенно сильное освежение крови Народа Израиля.
С точки зрения иудаизма, даже живя и сноша-ясь с еврейкой, гои не обладают и не могут обладать абсолютно никакими правами, ни в отношении ев-рейки, ни в отношении рождённых ею детей.
На мнимую «молодую жену» гоя не распо-страняются сексуальные ограничения, традиционно существующие в настоящих семьях, иначе говоря, еврейка вольна использовать для удовлетворения желания любых гоев по своему выбору и так часто, как ей этого захочется.
Кроме того, если зачатие происходит от гоя, то не только допускается, но и приветствуется, если в зачатии детей, каждого нового ребёнка, каждый раз «принимает участие» новый гой, а не мнимый муж.
Евреями также вполне допускается ситуация, когда мнимый «муж»-гой «не присутствовал» при зачатии ни одного из детей еврейки.
Возможно, что гой, «потрудившийся» во вре-мя зачатия твоей сестры, никогда не видел гоя, «по-работавшего» при твоём зачатии, и оба эти гоя ни-когда не видели твоего мнимого «папу».
3. Зачатие
Как же исчезает «гойское начало» в будущем еврейском ребёнке?
Для того, что бы понять это, нужно рассмот-реть сам акт зачатия, с позиции иудаизма. Зачатие ребёнка происходит после проникновения сперма-тозоида в женскую яйцеклетку.
В то мгновение, когда яйцеклетка еврейки только начинает впускать в себя сперматозоид гоя, всё, что несёт в себе этот сперматозоид гойского нейтрализуется, «сгорает», сперматозоид становит-ся только лишь сочетанием химических элементов, не несущим в себе ничего гойского.
Не потеряв способности к оплодотворению, сперматозоид перестаёт быть сперматозоидом гоя.
Именно в этот момент полностью исчезает всякая кровная связь между зачатым ребёнком и гоем, совершающим с еврейкой сношение.
В то мгновение, когда сперматозоид, уже ос-вобождённый от гойского начала, проникает в яй-цеклетку еврейки, происходит зачатие ребёнка.
Этот ребёнок, уже с мгновения зачатия, явля-ется абсолютно чистокровным евреем или еврейкой. Он не унаследует ничего гойского, ни миллиардной доли от миллиардной доли, от гоя, которому при-надлежала струя спермы.
На нашей планете живёт несколько миллиар-дов гоев. Ты должен понимать, что не играет со-вершенно никакой роли, кто из них, на самом деле, совершал тогда с твоей мамой сношение, кому именно из этих миллирдов гоев принадлежала «та самая» струя спермы, так как, ещё до момента зача-тия, полностью исчезла всякая кровная и любая другая родственная связь между тобой и тем гоем.
Вместо этого, в момент зачатия устанавлива-ется неразделимая кровная и религиозная связь ме-жду будущим ребёнком и еврейским народом, то есть, в качестве твоего отца выступает Народ Из-раиля, весь еврейский народ (продолжительные несмолкающие аплодисменты! — Д.Б.).
Можно привести такую аналогию — еврей-ский народ — это семья. Ребёнок становится евре-ем, поскольку он родился именно в семье еврейско-го народа, а не в другой семье.
И, в соответствии с иудаизмом, этот факт ни-когда, ни при каких обстоятельствах нельзя отме-нить или изменить: как бы плохо себя ни вёл чело-век, чтобы он ни делал, он все равно остаётся чле-ном семьи, евреем.
Для человека естественно жить в традициях своей семьи, её интересами. Но, если даже он ре-шит, что эта семья ему не нравится, что он не любит своего отца (то есть, не любит еврейский народ, На-род Израиля). Он даже может сказать: у меня вооб-ще не было отца.
Что ж, но всё это никак не повлияет на объек-тивный факт его еврейства — то есть, «перестать быть евреем» по своему или чьему бы то ещё жела-нию — невозможно. Что бы этот человек не гово-рил или не делал, он всё равно будет евреем (но, тем не менее, вести себя по-человечески может даже еврей — Д.Б.).
Евреем можно стать, приняв иудаизм. Для гоя это очень трудно, так как, ещё до перехода в иуда-изм, гои обязаны, в самых мельчайших деталях, изучить иудаизм, как религию и образ жизни, дока-зать свою преданность и верность Народу Израиля.
Принявшие иудаизм, рассматриваются, как приёмные дети еврейского народа, обладающие те-ми же самыми семейными правами.
В этом случае, в момент перехода в иудаизм (такой переход называется гиюром), гои как бы ро-ждаются заново, рождаются уже евреями, при этом, они теряют всякую кровную связь со своими преж-ними родителями-гоями.
Гой после гиюра становится евреем и уже не может больше перестать им быть, даже если захочет этого. Евреем можно стать, но нельзя прекратить им быть (Вот, как! Что же за необратимые изменения происходят с человеком, ставшим евреем? — Д.Б.).
4. Кого можно называть мужчиной?
С точки зрения иудаизма, гои не являются мужчинами. Гои вообще не имеют статуса «мужчи-на» в значении «мужественный», «муж», «воин», «побеждающий», «подчиняющий себе», «подчи-няющий своей воле».
Гой, в религиозном смысле, не является муж-чиной. Мужчина, в религиозном смысле, это только еврей.
Так, разговаривая друг с другом, верующие евреи не скажут о гое: «Вон тот мужчина» они ска-жут: «Вон тот гой».
Когда же еврейский юноша становится муж-чиной, а девочка женщиной?
По еврейскому закону, мужчиной становится еврейский юноша, достигший возраста тринадцати лет.
Еврейская девочка становится женщиной в двенадцать лет. Двенадцать лет для девочек и три-надцать для юношей это возраст совершеннолетия.
Достигнув этого возраста и став полностью совершеннолетним, вместе со статусом взрослого мужчины, еврей получает все, без исключений, пра-ва и обязанности взрослого еврея, а еврейская де-вочка, став совершеннолетней, вместе со статусом женщины, приобретает все права и обязанности взрослой еврейки.
С отсутствием у гоев статуса мужчины связан и один исторический анекдот.
Если гои к сексу всегда относились как к че-му-то запретному, непристойному и постыдному, то у евреев занятие сексом предписано Б-гом и Торой.
Еврей даже обязан регулярно удовлетворять своё желание и, в отличие от лицемерия гоев, евреи никогда не стыдились этого, считали секс естест-венной стороной жизни человека.
В древнем Израиле, когда мужчины в воен-ных походах оказывались без женщин, то воины-евреи использовали для удовлетворения желания молодых гоев-рабов, нёсших за еврейскими воина-ми амуницию и провиант.
Как известно, сношение мужчины с мужчи-ной запрещено Торой, мужчина не может «возле-жать» с другим мужчиной (сказано: «с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной: мерзость это» — Ваикра, 18:22), но всегда нужно помнить, что почти все запреты Торы действительны только в отношении евреев, или для отношений евреев с евреями.
Так, в Торе содержится запрет убивать. Этот запрет распространяется только на убийство евреем еврея. Если бы запрет убивать распространялся и на гоев, то евреи не смогли бы ни убивать гоев во вре-мя войн, ни казнить гоев.
Однако, с религиозной точки зрения, гой не является ни евреем, ни мужчиной, ни челове-ком, ни животным.
Таким образом, здесь не только не нарушает-ся ни буква, ни дух Торы, но и полностью выполня-ется завет Торы удовлетворять желание.
Древние воины-евреи «имели» гоев и «сзади», и «спереди» (в рот), в зависимости от своих пред-почтений, так как форма такого сношения не была нигде строго предписана и способ евреи могли вы-бирать сами. Традиционно это делалось стоя.
Единственной позой, которая в положении «стоя» одинаково хорошо давала доступ половому члену еврея и к «задней части» и ко рту гоя, была следующей: обнаженный гой сильно наклонялся вперед (сравни с выражением «наклонить гоя» — в значении подчинить гоя своей воле, заставить гоя исполнить волю еврея), упираясь ладонями в коле-ни, одновременно он сгибал ноги в коленях, как бы слегка приседая.
В такой позе, с прогнутой поясницей и за-дранным кверху задом, гой очень напоминал пе-тушка. Даже самими гоями обозначение этой харак-терной позы гоев используется сейчас, как синоним слов «гей», «гомосексуалист», то есть, не имеющий статуса мужчины.
5. Значение обрезания
Обрезание — это ритуальное полное отсече-ние крайней плоти, прикрывающей головку полово-го члена. Обрезание делается, как правило, на вось-мой день жизни ребенка.
Все еврейские мальчики должны быть обре-заны. Обрезание совершенно необходимо! Обре-занный половой член еврея является символом За-вета, заключённого Б-гом с евреями, символом из-бранности и принадлежности к еврейскому народу.
Для мужчины обрезанный член является, в религиозном смысле, не только знаком избранно-сти, но и предметом гордости, воплощением муже-ственности, мужской силы.
Обрезанный половой член, как знак избран-ности, мужественности, мужской силы и превос-ходства имеет для всех нас, евреев, настолько большое ритуальное значение, что в здание синаго-ги запрещено входить любому еврею, если его член был полностью ампутирован — даже если это про-изошло в результате какого-то несчастного случая.
Однако, нужно всегда помнить, что обрезание делается вовсе не для того, чтобы сделать мальчика евреем, напротив, оно делается потому, что он — еврей.
Символом принадлежности к еврейскому на-роду, символом избранности Народа Израиля явля-ется и шестиконечная звезда царя Давида.
Но эта звезда, ни в коей мере, не может заме-нить обрезание, она является лишь дополнительным внешним символом, ещё одним знаком избранности и власти.
6. Возвращаясь к твоему вопросу
Я уже почти полностью ответил на твой во-прос. Твои с сестрой родственники из Израиля были абсолютно правы — никакой гой, т.е. никакой НЕ-еврей, не может быть тебе и твоей сесте отцом.
Между вами нет и не могло никогда быть аб-солютно никакой кровной связи, никакого кровного родства.
Можно привести такой наглядный пример: некоторые гойки используют для удовлетворения желания животных, чаще всего крупных собак, ос-лов, мулов, племена в Африке используют для этого крупных обезьян.
Такое удовлетворение желания с животными может доставить гойке даже большее наслаждение, чем обычный секс.
Но, только вообразим себе на секунду, что, в результате такого сношения, был бы зачат и рождён «нормальный» ребёнок. Разве стал бы этот ребёнок считать осла или мула, который когда-то доставил удовольствие его матери, папой?
Все эти животные, возможно, могут хорошо подходить для удовлетворения желания, но никогда не могут стать настоящим отцом ребёнку. То есть, само сношение ещё не делает папой.
Точно также не может быть настоящим отцом еврейскому ребёнку гой, с которым еврейка имеет связь.
Не забывай, что гои — только внешне выгля-дят так же, как евреи.
На самом деле, в религиозном, еврейском смысле, гоев и орангутангов, отделяет от евреев пропасть почти одной и той же ширины, однако, за несколькими очень важными исключениями: гои не являются животными и, хотя они и не являются мужчинами, их сперма может быть использована и используется еврейками для зачатия.
Но считать гоя, только по этой причине, «па-пой» у еврея столько же оснований, сколько считать «папой» осла или мула на ферме или обезьяну в зоопарке.
Кроме того, как я уже подробно объяснил выше, совершенно безразлично, кому именно из гоев принадлежала сперма во время твоего зачатия и зачатия твоей сестры.
И тебе действительно лучше отвыкнуть назы-вать гоя «папой». Проще всего сделать это именно так, как просили тебя твои израильские родственни-ки — начать называть его на «ты».
Не обращай внимания на то, что сначала, по привычке, у тебя будет вырываться неправильное обращение. Это незаметно пройдёт само собой.
Принимать же гоя за настоящего папу для, уже достигшего 13 лет еврея, то есть, для взрослого мужчины, является большим проступком, и часть вины здесь ложится и на твою маму, которая не объяснила это тебе вовремя.
Каждая еврейка обязана объяснять своим до-черям ещё до достижения ими возраста 12 лет, а сыновьям до достижения ими возраста 13 лет, то есть, того возраста, когда еврейская девочка стано-вится женщиной, а еврейский мальчик мужчиной, что секс, сношение, то есть, биологическая связь еврейки и гоя, в религиозном смысле, не порождает абсолютно никакой семейной или родственной, аб-солютно никакой кровной связи между зачатыми детьми и этим гоем.
Теперь я полностью ответил на твой вопрос».

http://www.dpni.org/forum/topic6842.html