Форум по общине Виссариона. Виртуальная Земля Обетованная
Этот форум создан нами в благодарность Виссариону Христу и общине Единой Веры. Он является результатом нашего проживания в условиях так называемой Школы Жизни - реальности, искуственно созданной группой энтузиастов на юге Красноярского Края в Курагинском и Каратузском районах. Отличие этого форума от официального форума общины в том, что там обсуждается Последний Завет (теория), а здесь обсуждается Эзотерическое Учение ВсХс (практика). Это великое Учение не задокументированно ни в Последнем Завете, ни в проповедях ВсХс. Однако это реально действующий свод неписаных правил, который фактически и является основным на территории общины Единой Веры. Один из ключевых компонентов Эзотерического Учения ВсХс - это таинство зомбирования, которое представляет для нас особый исследовательский интерес. Эзотерическое Учение ВсХс весьма трудно для постижения. Чтобы понять что это такое, нужно прожить несколько лет на ЗО, но даже это не является гарантией его постижения. Хорошо понять, что из себя представляет Эзотерическое Учение, можно, наблюдая близко жизнь элиты Церкви Последнего Завета и располагая некоторыми фактами о ней. Или же наткнувшись на жестокие грабли, пытаясь исполнить ПЗ до буквы, являясь рядовым членом Единой Семьи. Дело в том что все темы, связанные с этим таинственным Учением в общине жестко табуированы и начинающий рассуждать в этом направлении становится изгоем.
Еще одно отличие этого форума от официального: здесь нет цензуры. За время существования форума его участниками собрана обширная и по сути уникальная база данных по ВсХс и общине, включающая тексты, видео, аудио и конечно же личный опыт проживания на ЗО. Ты тоже можешь поучаствовать в ее создании.
Отправлено: 01.04.06 18:46. Заголовок: Читаю Последний Завет.
Предвозвещение 1 Чада Божии! Пришло время, когда должна разрешиться необходимость сделать первый шаг, ведущий по Пути Истинного Совершенства человечества. Время сие -великое, Время великое. В этом у меня нет никаких сомнений. Сколько всего разного происходит в мире!
2 Ибо оно подведет вас либо к небывалому взлету, либо к небывалому падению. Это почему? К чему такие крайности?
3 Не оглядывайтесь на деяния других и будьте достойными хозяевами своих деяний! Почему мне не надо смотреть на деяния друзей, родственников? Почему я не должен смотреть на строителей дома, которые, как муравьи возводят пятиэтажку? Разве это плохо? Да и сам я понимаю, что делаю.
4 Человечество пошло по прямой к пропасти,По какой это пропасти пошло человечество? Мой сосед слева пошел к пропасти? Непременно спрошу. Спросил. Он ответил, что к пропасти никакой он не идет, а даже наоборот движется к светлому будущему. Сосед справа в пьяном угаре сказал, что к пропасти мы не движемся, а находимся в глубокой …, откуда не видать ни пропасти, ни светлого будущего соседа. Кто движется к пропасти? Учительница младших классов, которая в парке рассказывает внимательным ребятишкам о видах деревьев? Шумящие дети на игровой площадке, занятые и увлеченные? Может к пропасти движется продавец канцтоваров, которая показывает родителям школьные принадлежности? Кто движется к пропасти? Дворник, подметающий улицу или шпана, которая курит возле подъезда? Кто конкретно движется к пропасти? Ах да, человечество движется к пропасти. То есть и я, и дворник и шумящие радостные дети на игровой площадке. Почему они движутся к пропасти? По моему они в хорошем настроении и ни к какой пропасти не движутся. Ну, ладно, допустим, что все и по дороге - в пропасть. Хотя нет. Как можно допустить, что разные интересные по-своему люди движутся в пропасть? У каждого из них своя жизнь, разная и насыщенная событиями. Как все люди, не похожие друг на друга, могут идти одной дорогой к пропасти? Нет, не могут. Каждый идет своей дорогой жизни.
5 Но сейчас вы подошли к тому месту, где от сего рокового пути отходит одна единственная дорога к Истинному Совершенству. Не знаю кто подошел к месту рокового пути, но дворник явно об этом не знает. Ведь если бы все подошли к месту рокового пути, ведущего в пропасть, то наверное все об этом бы знали. Никто не знает, значит не подошли или не шли роковой дорогой к пропасти. И я не иду этой дорогой, а то бы непременно знал, что "живу в пропасть". Поскольку не шел я дорогой к пропасти, то и дорога, которая отходит от рокового пути мне не ведома. Может я из параллельного мира? Вроде нет. Может автор строк из другого мира, где все очень плохо и все идут по роковому пути в пропасть?
6 Закон инерции, присущий многочисленному обществу, отныне сыграет роковую роль. Выхожу на улицу и вижу, как многочисленное общество снует туда сюда. Каждый по своим заботам. Точно. Вот она - инерция. Вот эта инерция и должна сыграть роковую роль. В чем? В чем? В чем?
7 Ежели вы пройдете сие ответвление, то в недалеком будущем линия вашего жития оборвется. Это прямо ко мне фраза. Я не только пройду это ответвление, а даже и не могу найти его, потому что сначала нужно найти роковую дорогу, которая ведет к пропасти. Когда найду роковую дорогу и пойду в пропасть, то тогда найду ответвление. Иначе моя жизнь в недалеком будущем оборвется! Ни фига себе! Это значит сначала, мне нужно найти эту гиблую дорогу, ведущую в пропасть… Как в сказке: под дубом сундук, в сундуке заяц, в зайце утка… Я что? Дурак? Зачем мне искать такую дорогу, потом от нее ответвление. Неужто помру? А что делать? Дворник тоже не собирается ничего искать. Он сказал, что ему и здесь неплохо. От добра добра не ищут. Сосед справа сказал, что мы уже все давно умерли и он тоже. Значит все померли и не заметили? Вот значит и помрем все вместе раньше времени. Если все помрут раньше времени, то никто и не поймет, что умер раньше времени. Вот такие дела.
8 Что вы тогда скажете о судьбах детушек малых, кои по воле холода своих, якобы более разумных, взрослых не обретут будущего? Почему они не обретут будущего? Все вроде нормально. В парке деревья изучают, другие весело играют и смеются. Если кто и заплачет от обиды, то успокоится, а на будущее обидчику и пострадавшему наука будет. Все так воспитывались и учились на своих ошибках. Да постоянно учимся. Обретут будущее. Каждый свое. А все вместе - большое жизненное разнообразие, в котором интересно жить.
http://www.vissarion.ru/teacher/index.htm на этом ,вновь открывшемся сайте ,только все о Вс Х. Безжизненный какой-то ресурс. Как народ осваиваеет учение и осваивает ли вообще? Газет Зо то же негде прочитать. Существует ли община вообще?Или то же потихоньку рассасывается? Глухая инфармационная блокада. Одна надежда на форум.
http://www.vissarion.ru/teacher/index.htm на этом ,вновь открывшемся сайте ,только все о Вс Х. Безжизненный какой-то ресурс. Как народ осваиваеет учение и осваивает ли вообще? Газет Зо то же негде прочитать. Существует ли община вообще?Или то же потихоньку рассасывается? Глухая инфармационная блокада. Одна надежда на форум.
Поскольку всеми любимый ВсАх получил по шее, то даже теряюсь: что прочтем мы в продолжении повествований о жизни вСаХ? Хотя уже есть повод написать фундаментальную фреску с названием "ВсАх, получающий по шее."
Поскольку само явление общины Виссариона мне напоминает странные завихрения счатливости верующих, то без зазрения совести перепечатываю эссе коммуниста Альбера Камю "Миф о Сизифе". Единственно непонятно: то ли такая философия берется на вооружение диктаторами, то ли это - неизбежное явление в социуме. Вобщем в любом случае есть повод для сравнений и измышлений.
МИФ О СИЗИФЕБоги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бесполезный и без надежный труд.
Если верить Гомеру, Сизиф был мудрейшим и осмотрительнейшим из смертных. Правда, согласно другому источнику, он промышлял разбоем. Я не вижу здесь противоречия. Имеются различные мнения о том, как он стал вечным тружеником ада. Его упрека ли прежде всего за легкомысленное отношение к богам. Он разглашал их секреты. Эгипа, дочь Асона, была похищена Юпитером. Отец удивился этому исчезновению и пожаловался Сизифу. Тот, зная о похищении, предложил Асопу помощь, при условии, что Асоп даст воду цитадели Коринфа. Небесным молниям он пред почел благословение земных вод. Наказанием за это стали адские муки. Гомер рассказывает также, что Сизиф заковал в кандалы Смерть. Плутон не мог вынести зрелища своего опустевшего и затихшего царства. Он послал бога войны, который вызволил Смерть, из рук ее победителя.
Говорят также, что, умирая. Сизиф решил испытать любовь жены и приказал ей бросить его тело на площади без погребения. Так Сизиф оказался в аду. Возмутившись столь чуждым человеколюбию послушанием, он получил от Плутона разрешение вернуться на землю, дабы наказать жену. Но стоило ему вновь увидеть об лик земного мира, ощутить воду, солнце, теплоту камней и море, как у него пропало желание возвращаться в мир теней. Напоминания, предупреждения и гнев богов были напрасны. Многие годы он продолжал жить на берегу залива, где шумело море и улыбалась земля. Потребовалось вмешательство богов. Явился Меркурий, схватил Сизифа за шиворот и силком утащил в ад, где его уже поджидал камень.
Уже из этого понятно, что Сизиф - абсурдный герой. Такой он и в своих страстях, и в страданиях. Его презрение к богам, ненависть к смерти и желание жить стоили ему несказанных мучений - он вынужден бесцельно напрягать силы. Такова цена земных страстей. Нам неизвестны подробности пребывания Сизифа в преисподней. Мифы созданы для того, чтобы привлекать наше воображение. Мы можем представить только напряженное тело, силящееся поднять огромный камень, покатить его, взобраться с ним по склону; видим сведенное судорогой лицо, при жатую к камню щеку, плечо, удерживающее покрытую глиной тяжесть, оступающуюся ногу, вновь и вновь поднимающие камень науки с измазанными землей ладонями. В результате долгих и размеренных усилий, в пространстве без неба, во времени без начала и до конца, цель достигнута. Сизиф смотрит, как в считанные мгновения камень скатывается к подножию горы, откуда его опять придется поднимать к вершине. Он спускается вниз. Сизиф интересует меня во время этой паузы. Его изможденное лицо едва отличимо от камня! Я вижу этого человека, спускающегося тяжелым, но ровным шагом к страданиям, которым нет конца, В это время вместе с дыханием к нему возвращается сознание, неотвратимое, как его бедствия. И в каждое мгновение, спускаясь с вершины в логово богов, он выше своей судьбы. Он .Тверже своего камня.
Этот миф трагичен, поскольку его герой наделен сознанием. какой каре могла бы идти речь, если бы на каждом шагу его поддерживала надежда на успех? Сегодняшний рабочий живет так всю свою жизнь, и его судьба не менее трагична. Но сам он трагичен лишь в те редкие мгновения, когда к нему возвращается сознание. Сизиф, пролетарий богов, бессильный и бунтующий, знает о бесконечности своего печального удела; о нем он думает вовремя спуска. Ясность видения, которая должна быть его мукой, обращается в его победу. Нет судьбы, которую не превозмогло бы презрение.
Иногда спуск исполнен страданий, но он может проходить и в радости. Это слово уместно. Я вновь представляю себе Сизифа, впускающегося к своему камню. В начале были страдания. Когдa память наполняется земными образами, когда непереносимым Становится желание счастья, бывает, что к сердцу человека подступает печаль: это победа камня, это сам камень. Слишком тяжело Нести безмерную ношу скорби. Таковы наши ночи в Гефсиманском саду. Но сокрушающие нас истины отступают, как только мы распознаем их. Так Эдип сначала подчинялся судьбе, не зная о ней. Трагедия начинается вместе с познанием. Но в то же мгновение слепой и отчаявшийся Эдип сознает, что единственной связью : миром остается для него нежная девичья рука. Тогда-то и раздается его высокомерная речь: "Несмотря на все невзгоды, преклонный возраст и величие души заставляют меня сказать, что все Хорошо" . Эдип у Софокла, подобно Кириллову у Достоевского, дает нам формулу абсурдной победы. Античная мудрость соединяется с современным героизмом.
Перед тем, кто открыл абсурд, всегда возникает искушение Написать нечто вроде учебника счастья. "Как, следуя, по столь узкому пути?.." Но мир всего лишь один, счастье и абсурд являются Порождениями одной и той же земли. Они неразделимы. Было Вы ошибкой утверждать, что счастье рождается непременно из открытия абсурда. Может случиться, что чувство абсурда рождается из счастья. "Я думаю, что все хорошо",- говорит Эдип, и эти слова священны. Они раздаются в суровой и конечной вселенной человека. Они учат, что это не все, еще не все исчерпано Они изгоняют из этого мира бога, вступившего в него вместе с неудовлетворенностью и тягой к бесцельным страданиям. Они превращают судьбу в дело рук человека, дело, которое должно решаться среди людей.
В этом вся тихая радость Сизифа. Ему принадлежит его судьба. Камень - его достояние. Точно так же абсурдный человек, глядя на свои муки, заставляет умолкнуть идолов. В неожиданно притихшей вселенной слышен шепот тысяч тонких восхитительных голосов, поднимающихся от земли. Это бессознательный, тайный зон всех образов мира - такова изнанка и такова цена победы. Солнца нет без тени, и необходимо познать ночь. Абсурдный человек говорит "да" - и его усилиям более нет конца. Если и есть личная судьба, то это отнюдь не предопределение свыше, либо, в крайнем случае, предопределение сводится к тому, как о нем судит сам человек: оно фатально и достойно презрения. В остальном он сознает себя властелином своих дней. В неумолимое мгновение. когда человек оборачивается и бросает взгляд на прожитую жизнь. Сизиф, вернувшись к камню, созерцает бессвязную последовательность действий, ставшую его судьбой. Она была сотворена им самим, соединена в одно целое его памятью и скреплена смертью. Убежденный в человеческом происхождении всего человеческого, желающий видеть и знающий, что ночи не будет конца, слепец продолжает путь. И вновь скатывается камень.
Я оставляю Сизифа у подножия его горы! Ноша всегда найдется. Но Сизиф учит высшей верности, которая отвергает богов и двигает камни. Он тоже считает, что все хорошо. Эта вселенная, отныне лишенная властелина, не кажется ему ни бесплодной, ни ничтожной. Каждая крупица камня, каждый отблеск руды на полночной горе составляет для него целый мир. Одной борьбы за вершину достаточно, чтобы заполнить сердце человека. Сизифа следует представлять себе счастливым.
Уважаемые! Я тут случайно - в первый и последний раз. Не знала ничего про секту Виссариона и было просто замечательно, а когда узнала - жутко. Для моей работы надо было найти кое-какую информацию, а наткнулась на статью Jesus of Sibiria. Бред и сумашествие! 10 классов образования, бывший милиционер!!! Ну что ж, возвращаюсь в детство и начинаю верить про дядю Степу.
Зарегистрирован: 25.06.06
Откуда: страна Россия, Moscow
Отправлено: 24.08.06 23:33. Заголовок: Re:
А никто не хочет и думать о том, пока Титаник плывет. Твой шум, Игорь, вливается в общую суету и шум - и никак твоей мудрости этим не подчеркивает. Пропасть, разумеется, образно выражаясь, не хочешь признавать эту метафору как верно передающую суть дела - попробуй заниматься критикой ПЗ. Если делать тебе больше нечего.
Черкни две строчки автографа на моей гостевой не в службу, а в дружбу.
Твой шум, Игорь, вливается в общую суету и шум - и никак твоей мудрости этим не подчеркивает.
Разве это - шум? Я просто внимательно шучу. Кэт, я никак не пойму, Вы из Сибири или нет? Критикой ПЗ заниматься пока неинтересно. Новенького ничего не вижу. Скукотища. Наверное на ЗО застой.
В продолжение Юлиного четворостишия: Романс плачущего Виссариона
Гоpит, гоpит, моя звездаааа, Звезда Любви пpиветная! Ты y меняяя одна заветная, Дpyгой не бyуудет никогда, Звезда любви, звезда волшебная, Звезда пpошеееедших лyчших дней! Ты бyдешь вечно незабвенная В дyше измyууученной моей!
"...Распорядок жизни пчел и муравьев, их идеальная коммунистическая организация указывает на характер и форму их падения. Можно себе представить, что в разные времена как пчелы, так и муравьи достигали довольно высокой, хотя и односторонней культуры, целиком основанной на интеллектуальных соображениях выгоды и пользы, без какого бы то ни было воображения, без эзотеризма, без мистики. Они организовали свою жизнь на основе своеобразного "марксизма", который казался им очень тонким и научным. Они осуществили социалистический порядок вещей, полностью подчиняющий индивида интересам общества в согласии со своим пониманием этих интересов. Таким образом, они разрушили всякую возможность для развития индивида, для его отделения от общей массы..." (Цитата из книги " Новая модель вселенной" П. Д. Успенского)
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме