Форум по общине Виссариона. Виртуальная Земля Обетованная
Этот форум создан нами в благодарность Виссариону Христу и общине Единой Веры. Он является результатом нашего проживания в условиях так называемой Школы Жизни - реальности, искуственно созданной группой энтузиастов на юге Красноярского Края в Курагинском и Каратузском районах. Отличие этого форума от официального форума общины в том, что там обсуждается Последний Завет (теория), а здесь обсуждается Эзотерическое Учение ВсХс (практика). Это великое Учение не задокументированно ни в Последнем Завете, ни в проповедях ВсХс. Однако это реально действующий свод неписаных правил, который фактически и является основным на территории общины Единой Веры. Один из ключевых компонентов Эзотерического Учения ВсХс - это таинство зомбирования, которое представляет для нас особый исследовательский интерес. Эзотерическое Учение ВсХс весьма трудно для постижения. Чтобы понять что это такое, нужно прожить несколько лет на ЗО, но даже это не является гарантией его постижения. Хорошо понять, что из себя представляет Эзотерическое Учение, можно, наблюдая близко жизнь элиты Церкви Последнего Завета и располагая некоторыми фактами о ней. Или же наткнувшись на жестокие грабли, пытаясь исполнить ПЗ до буквы, являясь рядовым членом Единой Семьи. Дело в том что все темы, связанные с этим таинственным Учением в общине жестко табуированы и начинающий рассуждать в этом направлении становится изгоем.
Еще одно отличие этого форума от официального: здесь нет цензуры. За время существования форума его участниками собрана обширная и по сути уникальная база данных по ВсХс и общине, включающая тексты, видео, аудио и конечно же личный опыт проживания на ЗО. Ты тоже можешь поучаствовать в ее создании.
Отправлено: 27.02.08 15:34. Заголовок: удалось восстановить
Вы искали: казаков станислав михайлович Община Виссариона Дата создания документа: 08.10.2000. Дата индексирования: 29.11.2007. 113 Kb - http://www.vld.ru/ppx/Bolotov/Viss.html
Земля Обетованная Подборка публикаций об общине Виссариона на курагинской земле Выставка работ Виссариона (живопись)
Интернет о ВиссарионеВступление: конец света по-научному и евангелию О Б Р А Щ Е Н И Е Высшего Разума Вселенной ко всем жителям Земли
ОБЩИНА ВИССАРИОН
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ УЧЕНИЯ ВИССАРИОНА
Виссарион: "Катастрофы сметут большую часть человечества"
Хождение на Тиберкуль (хроника)
МОЙ ПУТЬ К ИСТИНЕ
ПУТЬ К НЕБЕСНОЙ ОБИТЕЛИ
ДЛЯ ЗАПРЕЩЕНИЯ ОСНОВАНИЙ НЕ НАЙДЕНО
ИСКУССТВО ВСЕГДА ИДЕТ ВО БЛАГО ГОРОД ЗОЛОТОЙ (стихотворение)
Вступление: конец света по-научному и евангелию За суетой повсеместной мы порой не замечаем более широких горизонтов и не особенно задумываемся о коренных основах бытия. Опыт говорит о том, что все сущее имеет начало и конец. Приходит конец жизни человеческой, по тем или иным причинам с лица Земли исчезла 41 цивилизация. Значит и существующая цивилизация небесконечна во времени.
Евангелие связывает конец света со вторым пришествием Христа. И многие хотели бы знать, когда наступит этот день. Господь отвечал вопрошающим его апостолам: "О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Мф. 24, 36). Но есть признаки, по которым можно узнать о кончине века. Одни из них касаются нравственного состояния людей: "Оскудеет вера и оскудеет любовь между людьми, умножатся пороки и взаимная ненависть: умножатся на земле бедствия, восстанет народ на народ, будут эпидемии, землетрясения"(Мф.24). Эти, как и многие другие состояния и тенденции последних лет, хорошо укладываются в программу, начертанную самим Спасителем около двух тысяч лет назад.
Многие указывали на тот день, но каждый раз ошибались. Астрология 30 раз предсказывала конец света, не говоря о других предсказателях.
Точное определение "конца света" лежит за пределами возможностей современной науки.
Изменение динамики мира, настроенного на "Светлое будущее", чревато социальными катаклизмами и мучительной деформацией мироощущения. Испытывая приближение к "дну колодца", ученые лишь предположительно указывают на зародыши новых идей, способных вывести мир в целом из надвигающегося кризиса.
Газета Владивосток, 1997
О Б Р А Щ Е Н И Е Высшего Разума Вселенной ко всем жителям Земли в связи с переходом в эру ВОДОЛЕЯ Люди, имеющие контакт с Высшим Разумом Вселенной, постоянно получают информацию аналогичного содержания на всех языках мира. Космический Разум призывает к распространению этой информации и доведению ее до каждого жителя Земли, чтобы у каждого был выбор: идти ли ему путем дальнейшей эволюции или закончить свое существование навсегда. Сроки, указанные в "Обращении", могут быть отодвинуты в связи с медленным распространением "Обращения" на Земле, но не более, чем на пять лет.
"Обращение" является Новейшим Заветом людям всей Земли, выполнение которого - единственное условие спасения человечества. ЛЮДИ ЗЕМЛИ !!! К ВАМ ОБРАЩАЕТСЯ ВЫСШИЙ РАЗУМ ВСЕЛЕННОЙ Космос просит вас серьезно отнестись к той информации, которую до вас донесут контактеры Высшего Разума Вселенной, так как она дает точные сведения о том, что ожидает людей Земли в ближайшее десятилетие, той информации, которую вы узнаете от людей, способных выйти на связь с нами. Несмотря на то, что в ноябре 1991г. все население Земли получило такую возможность с нашей помощью, этой способностью обладают лишь единицы. Мешают мысли, снующие в вашем мозгу непрерывным потоком, или очень низкая духовность - это касается многих йогов и экстрасенсов.
...Мы стремимся спасти человечество от беды, которую оно вызвало своей бездушной деятельностью. Мы обеспокоены экологической обстановкой на планете, поэтому пришли к вам на помощь. Наши советы исполнены заботой о вас. Они направлены на то, как вас спасти.
...Мы знаем, что скоро озоновый слой вокруг Земли исчезнет. Прямое воздействие космических лучей усилится, поэтому вам надо построить свое тело из растительного белка, чтобы сохранить свою жизнь. Мы надеемся, что вы воспримите эти рекомендации, так как они не несут оскорбления личности человека.
...Мы заранее пытались предупредить об этом, с 1987г., но отдельные сведения от контактеров, получающих эту информацию, появлялись очень редко, в форме иносказательных намеков на грядущие в конце века катаклизмы.
...Не надейтесь, что это вымысел или шутка для умников с другой планеты. Эту информацию получают от нас контактеры всех стран Мира, но не все стремятся донести ее до людей, а оповещается лишь элитарная часть общества.
...Мы посылаем эту весть каждому человеку планеты Земля, независимо от возраста, расы и национальности. Поверьте, что вы - единственные разумные существа Вселенной. Поймите, что многие цивилизации обогнали вас в своем развитии. Знайте, что до вас на Земле были четыре цивилизации. Человек появился на планете 15670000 лет назад. Вы являетесь представителями Пятой расы, Пятой цивилизации.
Высший Разум Вселенной предупреждает:
С октября 1990 г. На Земле началась Новая эра. На смену эпохе Реинкарнации, когда бессмертная душа переселялась из одного тела в другое, пришла эпоха Бессмертия. Цикл перевоплощений заканчивается и в результате Космической Мутации, которая началась в декабре 1990г. Тело человека, как и душа, станет бессмертным.
Листовка, г.Владивосток, 1997 год
ОБЩИНА ВИССАРИОН Многие сотни лет люди пытаются выработать высокие нравственные принципы, по которым они могли бы жить друг с другом в согласии и радости. История человечества знает немало примеров создания отдельных общин и даже целых стран, стремящихся жить по законам Любви и Добра.
И вот на карте отмечено еще одно из мест, куда едут люди - это Минусинск, Курагинский район, где живет и творит Община Единой Веры, в основе жития которой лежит Слово Виссариона, являющего Последний Завет от Пославшего Его Отца Небесного. Община зарегистрирована 24 июня 1994г. как религиозное объединение с правом вероисповеданий и распространения своей веры. Община Единой Веры - это не только общность людей, объединенных одним миропониманием, которое дается через Учителя, но это еще и семья со своими правилами, законами, взаимной ответственностью. Люди приезжают для того чтобы построить такой мир, в котором можно было бы воплотить те прекрасные нравственные принципы, которые являются нормальным состоянием человека, и жизнью показать, что так возможно жить - не для себя, а для других, отдавая сердце свое братьям и сестрам своим, всему, что окружает их.
Главное сокровище которое дает Община - это возможность трудиться во имя других, не думая о себе, полностью отдаваясь прекрасным творениям, а о тебе, в свою очередь, позаботятся твои братья и сестры.
Особенностью Общины является, то, что Она не отгораживается от мира, и высокие нравственные принципы, присущие монастырям, Община стремится реализовать в миру, среди большого количества трудностей и соблазнов. А это сделать можно , только находясь рядом с Учителем, Который вовремя может подсказать и направить, и через Которого многое дается людям. Вот почему именно сюда приезжают люди из других городов. Другая причина в том, что место строительства Новой жизни определено Богом и определено именно здесь, в сердце Сибири, в сердце Сибири-Матушки, где идут особые токи энергии, особым образом влияющие на человека. Сюда приезжают люди по зову сердца, поверившие в Свершение и жаждущие сотворить Сказку. В то же время люди приезжают не для того, чтобы решить какие-то бытовые проблемы, а для того, чтобы стремиться к наиболее полному раскрытию своей души, к должному воссоединению с Богом, к единению меж собой. В Общину может войти любой человек, устремленный исполнить то, что ныне дается Богом.
Вторым важным условием является то, что человек находясь в общине должен участвовать в общинном труде, помогая построить то новое, что необходимо построить на этих землях. В общине существуют разные формы жития. Приезжая сюда, многие покупают дома, в которых живут своей семьей, принимая часто у себя на постоянное или временное житие братьев и сестер своих. Есть общинные дома, в которых живут те последователи Единой Веры, которые не имеют собственного жилья. Главной задачей на первом этапе является создание основы жизни для людей, обеспечение их жильем, трудом, чтобы Община стала самостоятельным организмом.
Много внимание уделяется в Общине работе по обеспечению себя продуктами питания, прежде всего овощами, крупами, фруктами. Община строго придерживается вегетарианской кухни.
Расселение одет активно в зоне от г. Минусинска по рекам Туба, Кизир, Казыр до озера Тиберкуль. Уже сегодня зона расселения растянулась на 150 километров и включает около 30 поселков и деревень. Впоследствии, при увеличении потока людей, будет постепенно заселяться весь юг Красноярского края, где начнут жить и творить люди, устремленные к Добру и Любви. В местах, где идет расселение, люди берут землю в аренду, работают в колхозах, тем самым обеспечивая продуктами себя и своих братьев и сестер, не занятых сельскохозяйственным трудом. Община имеет свои производства, стремясь обходиться без денег. Активно идет освоение давно забытых ремесел. Среди приезжающих люди самых разных профессий: педагоги, врачи, ученые. Много людей творческих - это литераторы, певцы, музыканты, композиторы, художники. В общине существует прекрасная возможность сочетать искусство с трудом созидательным. Приезжая сюда, люди берутся за топоры, пилы, открывая для себя целый мир в простом труде, когда труд направлен не на себя, а во благо других. В таком труде происходит великое Таинство развития души человека. В общине зарождается новая культура, традиции, быт. Это отражается в убранстве жилищ, в одежде, в отношениях и общении друг с другом, умение говорить и слушать, это проявляется также в поэзии и музыке.
Видеоцентр Общины выпустил ряд фильмов о Виссарионе, о житии Общины. В центре регулярно происходят записи новых песен, музыки и фильмов, рожденных на Земле Обетованной. Любой желающий может получить эти записи.
Важным является и обучение, воспитание детей. Цель - привести маленькое чадо к понимание жизни через умение творить прекрасное своими руками. Взаимоотношения Общины с местными жителями, настороженно относящихся вначале к приезжающим (чему способствуют нелепые слухи), постепенно нормализуются, жизнь постепенно сближает людей. Проводятся концерты, различные творческие вечера, встречи Виссариона с жителями поселков и деревень. Люди начинают стремиться к свету, стремиться жить по законам Любви и Добра.
Приехать в Общину (Минусинск, Курагино, Петропавлавка), соприкоснуться со Словом Виссариона, встретиться с Учителем может каждый. Для этого Община поможет с размещением, питанием на несколько дней. Более же глубокое вхождение в жизнь Общины происходит после испытательного срока на основе постижения Веры, когда человек возымеет искреннее желание творить во имя другого, сохранить Землю, заложить добрую светлую Основу Будущего Человечества. Этим община живет, в это она верит!
Община готова сотрудничать, творить, искать точки соприкосновения со всеми в самых разных направлениях во имя Добра и Любви.
Сергей Чевалков
"Земля обетованная", вып №6 1995г
ИЗ УСТАВА ОБЩИНЫ 4. Члены общины, их права и обязанности 4.1. Членом Общины может стать любой, кто уверовал в Путь Истинного Духовного Развития, опираясь на Последний Завет Отца Небесного, и готов исполнять его Заповеди и правила Общинного жития.
4.2. Прием в Общину осуществляется членами Совета общины по устному заявлению желающего путем записи в Реестр членов Общины. Приему в члены Общины может предшествовать испытательный срок до одного года, назначаемый Советом Общины.
4.3. Члены Общины имеют право:
- беспрепятственно исповедовать Учение Единой Веры, выражать и распространять свои убеждения;
- участвовать в управлении делами Общины;
получать информацию о деятельности Общины;
- получать преимущественное право на получение продукции (услуг), производимой Общиной, и созданными ею предприятиями и организациями;
- получать другие права и привилегии, определяемые общим Сбором Общины;
- на беспрепятственный уход из Общины при возникновении такого желания.
4.4. Члены Общины обязаны:
- идти по Пути Истинного Духовного Развития, опираясь на Последний Завет, явленный через Слово Виссариона Отцом Небесным;
- знать и неуклонно соблюдать Правила Общинного Жития, в первую очередь трудиться, принося благо людям, обеспечивая себя материально и оказывая помощь Общине.
4.5. В случае неисполнения своих обязанностей член Общины может быть отлучен от нее решением Общего Сбора Общины, о чем делается запись в Реестре членов Общины. ИЗ ПРОГРАММЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩИНЫ
ны Община примлюди начнут болеть, погибая. Это невозможно будет исцелять, пока не изменишь свой внутренний мир.
- Вы предполагаете параллельный путь практического действия, претворения в жизнь принципов любви, добра. А как быть с традиционными религиями, которые учат таким же нравственным ценностям?
- Государство, которое является машиной силы, подавления, и церковь, которая должна была проповедовать любовь - это два противоположных полюса. И если они вдвоем существуют, значит делаются два простых логических, разумных умозаключения. Кто-то один из них очень близко приблизился к другому. Либо церковь к государству, либо государство к церкви по своим основам. Ну и конечно же, церковь не могла бы существовать, если бы она не проповедовала справедливую войну, возможность справедливой войны, возможность справедливого убийства и т.д. То есть за благо отечества пойти и срубить голову своему врагу, приходящему извне. Если бы этого не происходило, то она бы не могла существовать в государстве. Поэтому, естественно, она должна была пойти на поводу у тех, кто решает эти законы. И поэтому, все, что сейчас существует в мире, благоприятно живет только потому, что не меняет этих законов. И оно выгодно, так как оно не вносит каких-то коренных изменений. А Истина будет менять все, в корне. И вот тут-то и возникнет сложность.
- А вот Ваш путь. Это принципиально иной, скажем, парадоксальный выход из ситуации?
- Истина, которая открывалась Богом человеку, заключалась в одном: человек должен был научиться стать творцом, где через свои руки он должен был научиться отдавать свое сердце окружающим, не требуя взамен ничего вообще. Поэтому весь смысл его жизни сводился к умению научиться жить не думая ни о ком плохо, что бы этот человек ни принес в его дом. Вот весь смысл, который очень сложен на первом этапе развития человека, но именно который должен будет понять сам человек. И если он не может понять, насильно его не заставишь. Поэтому такой долгий период становления человека. Он проливал много крови, он льет ее до сих пор ежесекундно и других возможностей изменить его нет. Насильно вмешаться - никак не помочь человеку. Поэтому то, что существует в мире, к Истине не имеет никакого отношения и менять надо очень многое в корне.
- Чем вы объясняете такую трансформацию церкви за два тысячелетия? Ведь Христос пришел с истинным независимым государством.
- Две тысячи лет назад было рассказано очень малое. Нужно было просто лишь внести некоторую ясность в понимании Великого Бога, Любви, где даже закон справедливости "око за око" на самом деле места не имеет. На самом деле надо было научиться любить всех, любить врагов. Потому что вообще, на самом деле, врагов не существует. Есть братья, которые также рождены от одного Отца. И вот эта маленькая ясность некоторыми заповедями, некоторыми истинами была сказана. Но этого мало, оказалось. И начались домыслы, потому что искреннее желание докопаться до истины у человека приводит к тому, что он часто делает много умозаключений, где впоследствии искренне в них верит и более того, считает, что это ему Богом открыто. Простая заповедь начинает обрастать огромными умозаключениями, которые на самом деле к Истине не имеют никакого отношения.
И вот человек, существуя в своей плоти, имеет возможность проявлять свою любовь через руки свои, сделав ее видимой, ощутимой, когда от этой любви способна расцветать Земля, когда от этой любви можно вырастить розы на стене, на кирпичах, на чем угодно. Именно от той любви сила человека, истина его силы, но в которую он не верит, в которой не может разобраться. Но эту уникальную особенность несет именно человек, именно вы, когда вы научитесь быть на Земле неспособными нести холод, вред вообще никогда. Только тогда в эту пору перед вами открывается ступень вечности. Поиск Истины Ежедневно к Виссариону хотят попасть сотни людей - и своих и пришлых. Диапазон - от искренних в поисках Истины до злорадного любопытства или желания явить себя Христом. Но последователи его учения едины в одном: к Учителю позвало сердце, минуя разум, ибо многие были искушены в различных религиозных практиках: йоге, теософии Блаватской, учении Рерихов или современных Золотова или Хаббарда. Есть даже из Белого Братства. Народ далеко не простой. Не говоря уже о почти повсеместном высшем образовании и ученых степенях. Да и жизнью побиты порядком. Суммируя разговоры можно сказать: когда проповедь Учителя услышал, все встало на свои места. В других учениях встает стена, а Виссарион дает ключ ко всему: и к йоге, и к другим практикам тоже. Поэтому Виссарион на вершине, а сказка стала былью.
Вопрос к Виссариону. "У меня сын 15 лет. У меня есть деньги как мне с ними поступить. Должна ли я отдать деньги общине или оставить сыну", - спросила Наташа.
- "Если сын будет достойно двигаться по жизни они ему не нужны, если не достойно, то они ему и не понадобятся.
Самое главное, что поражает здесь, труд для виссарионовцев ни в коей мере не обуза, а счастье и радость. Впечатляет, с какой любовью, фантазией делается все: от частных домов до производственных помещений. Одна из главных заповедей Виссариона о том же: " Излей любовь свою, красоту свою через дело рук своих".
Как найти предначертанное?
Многих из вновь приехавших в края Земли Обетованной занимает одна и та же мысль как отыскать сердцем и руками долгожданное предначертанное ремесло. Наиболее показательный пример с Юрием Панасенко. Началось у него все с чтения Библии. Однако только после армии, автомобильного техникума, работы на Севере, уже в Риге, душа вновь позвала его к вере. Принял у баптистов-пятидесятников обряд крещения с погружением в реку. Прошел через восточные учения, Живую Этику и многое другое. Но оставались вопросы на которые он не находил ответов, продолжал искать. Работал в строительном кооперативе. "Руками сам учился все делать, видел, что люди это делают, и чувствовал, что я тоже могу так сделать. Существует, видимо, внутри чувство гармонии и красоты. Скажем, некоторые вещи я никогда не делал до этого, но просто брал и делал тот же стол, ту же кровать. Строил дома из камня, штукатурил, отделывал интерьеры кожей и деревом. Многому научился." Затем событие - эмиграция из Риги в Америку. Однако, перед этим встреча с Виссарионом на проповеди в Риге, поездка в Минусинск и благословение Учителя. В Америку ехал по документам как на постоянное место жительства, но "знал, что вернусь. Хотелось донести там людям то, что я принял в душе". Встречался с русскими эмигрантами разных конфессий, дарил им "Крупицу", приглашал посмотреть видеофильмы. Через восемь месяцев Юрий вновь в Риге, а через месяц в Минусинске. Вначале было "хождение в народ". "Мы прошли около пятидесяти деревень. Люди здесь добрые, открытые, но как бы ничего не видят, клубы закрыты, пьянство многих погубило. Слухи о нас ходили самые невероятные". На встречах Юрий преображался, слова приобретали яркую убедительность, природное его обоняние усиливалось до неотразимости, и тяга людей к нему была необыкновенной. Доверие Юрий вызывает при любом, даже самом мимолетном общении, его внутреннее состояние не замыкается на себе, оно всегда направлено во вне, к человеку. Секрет, наверное, - в открытости и расположенности к людям и светоносного начала, на которое просто не может не отозваться любая душа.
И вот, естественный ход вещей, сведя воедино личные качества и упорный поиск предначертания, привел Юрия в Каратузкий район к потомственным гончарам. И понял "не уйду отсюда пока этому не научусь". Его приняли на две недели, а он проучился у них четыре месяца, вместе с мастерами приходил в мастерскую, вместе с ними уходил. Уехал, только тогда, когда понял, что видит весь процесс от начала до конца и может сам все создать. Затем знакомство с гончарным делом уже как искусством в музеях Шушенского, Минусинска и Ярославля. В Ярославле случилось побывать у знаменитого гончара "Замечательной души человек, секреты свои при себе не держит, многое открыл". Ну а затем ему помогли неведомые светлые силы. Удалось закупить и по заказу изготовить почти все необходимое: инструменты, круги, краски, глазури. "Удивительным образом все решилось, и когда я вернулся - помогли выкупить помещение под мастерскую". С тех пор прошел год. Он вместил в себя перерождение стайки (сарая для скота) в просторное, выскобленное до бела снаружи и внутри, помещение мастерской. В каждом Гуляевском доме уже есть Юрины подарки, несущие тепло сердца и рук его - подсвечники, плошки, чашки, вазы и вазочки, колокольчики. Под рождество ушли на Гору вместе с другими подарками два его сервиза "на четырнадцать персон".
В телефильме Николай Волков Юрия спрашивает.
- Интересна ваша судьба, вы в Америке были?
- Да я туда на постоянное местожительство уезжал.
- Из Америки в такую даль, в такую глушь! Мы пока сюда ехали столько времени ушло, так далеко.
- Вы знаете человек, когда в душе своей имеет что-то, он готов на край света. Ведь говорят, если человек влюбился, то он готов пойти хоть куда. Вот и здесь. Душа моя была готова. Знаком я был с многими религиями. В Латвии, когда я жил, изучал "живую этику" и другие восточные религии, все время шел у меня поиск, поиск истины, для чего-то я живу на этой земле. И когда я попадал то в одну конфессию, то другую, меня не удовлетворяло, что они там замыкаются в своем миру и вмещать большее они не могут. Они как бы дружелюбны, но в то же время в жизни они чужие друг другу. А потом встреча с Виссарионом, это еще перед моей поездкой в Америку, он приехал в Ригу и то что он сказал я поверил. До этого я много читал Рерихов, Бловацкую и еще многих, и я понял, что это новое, и главное это не в сознании и не в знании, а в душе. Именно вот она энергетика, ощущение внутреннего тепла. Оно было настолько сильно, что я это просто почувствовал. А потом у меня были к нему вопросы, я их задавал и потом чувствую их у меня нет. Мне все стало ясно. И когда он просто изложил суть того чего говорит, для чего пришел на землю я поверил. А уж о том, кто верит, кто не верит это вопрос веры человека.
Сюда люди приезжают те, которые хотят отдать себя через труд. Многие находят себя. Я просто счастлив тем, что то предначертанное которое не заключается в умозаключениях, мудрствовании, оно в реальностях жизни. Вообще вера заключает такое понятие, что она "слепая". Вера заключается не на знаниях, человек просто верит. Ему говорят шагни, там хорошо. Но человек должен это как бы соразмерить, способен ли он поверить, пойти. Форум » Община Виссариона » продолжение
Переход по разделам форумаСтульчик МудростиЮморРаздел для последователей ВсХсУход от темы, флуд, оффтопТворчествоФактическая и аналитическая информация из-за которой руководство ЦПЗ закрыло форум на СамвисОбщина ВиссарионаАрхив перенос Автор Сообщение alex приходящий на труд
Зарегистрирован: 14.02.08 Откуда: россия, ебург
Отправлено: 27.02.08 12:36. Заголовок: продолжение
Это он уже определяет сам. Я поверил, почувствовал сердцем и этот шаг делаю. Кто-то делает этот шаг, кто-то не делает. И только время может показать, что мы выбираем".
В телефильме видим Юрино мастерство. Вот брошен на гончарный круг ком глины, вот коснулись его руки мастера движением твердым и одновременно мягким. Вот появляется форма и растет на глазах нечто (в данном случае глиняный стакан). "И сотворил Бог из праха земного" На вопрос Юрию "Ну, а на что живешь мастер? У тебя жена, ребенок." Юрий отвечает: "То, что тебе нужно, - оно приходит. На продажу не делал и не делаю. Мы живем практически без денег. Может быть будем менять на крупы, это нормально. Я не могу это оценить, когда продаешь - ценность теряется. Когда в работу вложена душа, когда это радует - большего счастья я и не испытывал". На Горе Юрий нашел очень хорошую глину для работы. Поэтому быть в Храме на Горе керамике: изразцам, вазам, может быть и иконам из глины, какие есть в одной из московских церквей.
- Юрий, а дом для семьи?
- "С домом придется пока подождать". Сейчас он намерен заниматься только своей работой. Наконец-то он будет заниматься только своей работой. Путь к граду Новый Иерусалим Три часа мы ехали по ухабам, пока не достигли последнего пункта зоны Земли Обетованной. На середине пути, с высоты горного хребта открывается панорама озера, расположенного среди лесистых горных хребтов на высоте 400 м на уровнем моря. "Величественное и прекрасное в своем спокойствии, распростерло оно прозрачные воды свои на многие километры, омывая лесистые берега, неся жизнь и радость всему живому, находящемуся вокруг. Замирает сердце, глядя на эту красоту" - пишет Михаил Марковский (строитель града на Сухой горе).
И вот в конце дороги - вагончик, что-то прямо из фантастики братьев Стругацких. Место, где кончается дорога и где начинается тропа в зону. Так и называется "тропа". Наташа страж дома-вагончика передала нас двум проводникам, оповещенным по рации Вадимом. Итак мы вступили на 10-км горную тропу. Эта тропа удивительное место, где предусмотрено все, даже берестяной ковш у родника и ответственный смотритель за тропу. Наши проводники праздно не гуляли с журналистами, они несли солнечные батареи. И вот он солнечный Иерусалим или город Слова. Несколько слов о расположении Земли Обетованной. В центре на горе Сухой Небесная Обитель-храм Единой Веры. Отсюда до нее 2,5 км крутого подъема. Город Слова расположен ниже по радиусу. Следуя обратным порядком, идут деревеньки Жаровск, Гуляевка, Черемшанка, Петропавловка.
В городе Слова строительство идет по радиально-кольцевой структуре из 14 секторов. В центре на вершине горы Сухой будет стоять Храм Единой веры, напротив на другой, чуть пониже, вершине - дом учителя и ниже, на запад, индивидуальные постройки других поселений Небесной обители и Дом встреч. Вот как говорит Виссарион о деятельности на горе. "Гора - это Ваш стержень. Здесь строите свои души. Это главное. Дома - это второе. Размер своего личного дома, вы должны почувствовать сами. Вы строите Святыню. От Нее зависит судьба человечества".
Виссарион говорит: "Смирен тот человек, который готов жертвовать всем ради ближнего"
Город мастеров. Строительство ведет бригада в 25-30 человек. На небольшом выступе, почти на самой вершине Небесной обители - Дом Учителя. Прекрасный вид открывается с этого места. На север - Тиберкуль со всеми своими островами и заливами. За озером - мощные хребты горные, даже летом хранящие снеговые белоснежные шапки. На запад, как бы прямо под ногами - седловина, уютное природное ложе будущего Города. Уже построены первые дома. На юг - живописнейшая долина реки Табрат, а за ней - тоже мощные хребты Саян, террасами уходящие за горизонт. А на Восток - храмовая вершина. Величественная основа будущего Храма. Каждый день Земля-Матушка поражает строителей неповторяющейся красотой своей. Особенно на восходе и закате солнца. "Просто дух захватывает от радости и с новой силой устремляешься творить, рождая красоту уже рукотворную, золотистую, теплую деревянную сказку", - пишет Сергей Чевалков самый известный из последователей человек, в прошлом полковник ракетных войск, ученый, преподаватель военной академии. В городе мастеров он старший. Однако трудится как все: заготавливает бревна, ошкуривает их, прокладывает тропы, строит, также как все пилит и рубит дрова. Встает раньше всех и делает зарядку. А чтобы строительство не превратить в комсомольско-молодежную стройку, он считает нужно сопровождать свою жизнь таинствами, которые и помогают пребывать в возвышенном состоянии Духа. Сергей организатор общинных праздников - хороводов, танцев и песен Мира. Отличный гитарист. На вопрос Учителю "Так ли поступаем мы, и нет ли здесь ошибки нашей? Ибо многие услышавшие Тебя говорят, что во время горя и скорби, заполнивший мир, нельзя радоваться, петь, танцевать - а лишь пребывать в аскетизме душевном и физическом". И ответил Виссарион: "Это заблуждение великое. Нельзя уподобляться сумрачному небу, не знающему солнечных бликов, Познание радости и умение, несмотря на тяжесть судьбы, быть порой веселым ребенком, есть суть развития в мире сем. То, чем вы занимаетесь, есть начало великого Единения в дружеской семье..."
Александр Брусилов - старший по организации работ на Сухой горе. Он бывший военный летчик, сейчас всей семьей (жена, трое детей) живет в Новом Иерусалиме. На вопрос, тянет ли в авиацию, он отвечает: "Полет - это память души". В армии он был секретарем парторганизации. Истину искал среди коммунистов. Сейчас у него позади и армия, и совет депутатов, и йоги. 5 июля 1995 года Саша на постоянном жительстве на Сухой горе. Всю свою военную пенсию (и не малую) вкладывает в строительство. Это он возглавил 12-километровую дорогу от лабаза, вдоль Тиберкуля, по северному склону хребта с выходом на Табратский мост, а затем, живя зимой живя в палатке, строил дом для зимовки, чтобы строители могли в зимнее время вести строительство.
Анатолий Николаевич Пшенай - старший по экономическим вопросам, бывший советник при президенте Лукашенко.
Вот она Небесная Обитель, куда привел нас по крутой тропе Александр Брусилов. Действительно, над миром, где невольно возникает острота полета, будет Храм Единой Веры, дома Виссариона и Вадима, Сергея Чевалкова и многих других членов общины. Специалисты говорят, что на горе значительно повышен радиационный фон. Возникают мысли, а не эксперимент ли это поставленный не известно кем, явить способность выживания в предстоящих катаклизмах людей, живущих на ином уровне энергетики, или земли, меняющейся в эпоху апокалипсиса. Ответов пока быть не может. Ибо не знаем ни дня ни часа.
К сожалению запас денег и продуктов не бесконечен. Вот и соевое масло и сахар остался только для строителей Иерусалима и Обители. Угроза голода вполне может стать реальностью.
Сколько не рассуждай о высоких материях, а есть надо, хотя виссарионовцы надеются на Учителя, который сказал, что скоро потребность в деньгах отпадет. Боюсь, реальность может стать иной.
Центр будущего Храма - камень в форме сердца. Есть поверье, что там, где находится магический камень там легендарное Белогорье, там единение всех путей и поиска человечества. Здесь есть камень, есть священное озеро Тиберкуль, есть попытка построить Храм Единой Веры.
Виссарион сказал: "Я был приближен к Вам в начале свершения, обязательно должна наступить минута, когда я выйду из Вашего дома и пойду в тот мир, откуда пришел."
Не исключено, что какие-нибудь ловкие люди сделают бизнес на экзотике, поставят ларьки, появятся этакие сталкеры на тропе духовности. Но хочется все же сказать "не трогайте этих людей, их выбор осознан, ведь главный вопрос, какая истина озарила их жизнь, остается открытым и какое перо опишет в последствии эти события, новые Иоанн Богослов, Фрейд или братья Стругацкие. Планета - 2000 В 1997 году 22 февраля в Санкт-Петербурге состоялся международный конгресс "Планета - 2000", на которой выступил генеральный директор АО "Табрат" к.т.н. С.М. Казаков. Вот некоторые выдержки из его тезисов.
В августе 1991 года на Земле Сибирской впервые прозвучало Слово Виссариона, принесшего в мир Последний Завет отца Небесного и Учение Единой Веры - Учение Любви, Света, Тепла, Радости. Соприкасаясь с этим Учением и приняв Его мы твердо и уверенно перешли в лагерь той части человечества, которая убеждена: технико-индустриальный путь развития на Земле приведет к неминуемым катаклизмам - экономическим и экологическим. Наиболее близким такой гражданской позицией является общественное международное движение по созданию экопоселений. Поэтому в 1994 году инициативная группа последователей Виссариона - мастеров народных промыслов и ремесел выступила с предложением создать в тайге на юге Красноярского края, вблизи озера Тиберкуль, эконоосферное поселение "Тиберкуль".
Для этих целей был выделен участок в 250 га. Красноярскими специалистами разработана генеральная схема поселения, идет проектирование пускового комплекса, на выделенном участке создан рабочий поселок строителей. Поселенцы в настоящее время проживают в ближайших деревнях и работают на строительстве поселения в тайге. В тех же деревнях существуют группы поддержки, обеспечивающие процесс строительства продуктами питания, строительными материалами и конструкциями. Заканчивается строительство собственной пилорамы, столярной мастерской с участком резьбы по дереву. Уже работает гончарная и швейная мастерские, кузница. Наша гражданская цель - создать на базе таежного эконоосферного поселения "Тиберкуль" и поселений в существующих деревнях Курагинского района устойчивое эконоосферное сообщество, демонстрирующее на практике альтернативный нынешнему путь развития общества, в котором разумная деятельность людей не будет нарушать экологическое равновесие на Земле.
Объединяет нас всех Учение Единой Веры. Согласно этому Учению человек является результатом развития двух начал: плоти и Духа, творений Бога. Приоритетным является развитие Души. Поэтому наш путь - это путь Мастеров, которые прекрасным творением рук своих несут в Мир Любовь, Тепло, Свет, не только не нарушая природное равновесие Земли-Матушки, но излечивая те раны, которые нанесло Ей человечество своими неразумными действиями. Наши убеждения - основа уверенных шагов по созданию в материальном и духовном проявлениях сообществ, которые станут своеобразными ковчегами для Земли-Матушки помогут преодолеть рубеж 2000-летия.
Для решения практических задач создания поселения учреждено закрытое акционерное общество "ТАБРАТ", получены лицензии на проектно-изыскательские и строительно-монтажные работы. С 1996 года в дер. Черемшанка образована специализированная школа с экологическим и художественно-эстетическим уклоном в которой поселенцы преподаватели на практике реализовывают свои идеи в области детского образования.
Существует Собрание поселенцев, которое решает организационные вопросы строительства. При принятии решений неукоснительно соблюдается закон Свободы Выбора. Большинство не может заставить кого-то выполнять то, чему противится его Душа. Такая свобода не мешает реализации начинаний идущих от людей и рассчитанных на их собственные силы. Наоборот, любые идеи, в которых планируется задействовать много людей и ресурсов, обречены на неудачу. Мы стараемся избежать таких проектов. Лучше вырастить в Мире и Согласии один помидор, чем принуждать людей - ради создания высокопроизводительной теплицы.
Мы все вегетарианцы, большие из нас - строгие вегетарианцы. Поэтому в производстве продуктов питания приоритет отдан растениеводству (овощеводству, садоводству, выращиванию сои, гречихи, овса, ржи). В 1997 году начнет работать первая бригада по выращиванию льна и производству домотканого материала. В земледелии мы восстановим технологии, основанные на конной тяге. Начали серьезно заниматься коневодством. В нашем фонде имеются чистокровные жеребцы орловских, русских рысаков, владимирских тяжеловозов.
На территории эконоосферного поселения существует запрет на двигатели внутреннего сгорания. Для целей освещения и питания радиоаппаратуры используются солнечные батареи и аккумуляторы. Предусмотрено применение ветрогенераторов и микроГЭС на реке Табрат.
Архитектура. Экологическое поселение запроектировано на 120 дворов с радиально-кольцевой структурой. В центр круга помещены здания духовных и культурных потребностей, мастерские, дома для молодежи. Жилые односемейные усадьбы расположены вдоль 14-ти радиусов. В клиньях между усадьбами максимальное сохранение природного ландшафта, чем достигается минимальное нарушение экологических связей территории поселения. Отдельно на хребте горы Сухая, прилегающей к озеру Тиберкуль, запроектировано строительство Храмы Единой веры и небольшого, входящего в храмовую зону, поселения из 9 домов.
Экономика. Проектирование и строительство собственными силами и за счет собственных средств. Экономическую устойчивость общества планируем достичь благодаря развитию собственных производств и реализации излишек изделий наших мастеров на ярмарках. В планах есть проект развития в нашей зоне экологического пеше-конного туризма.
Культурная жизнь. Среди поселенцев имеется немало специалистов в области культуры: оперные и эстрадные певцы, хореографы, музыканты, художники, театроведы. Концертный коллектив (хор духовного пения, дует исполнителей народных песен, танцевальный коллектив, получивший недавно звание Народного) выступает не только на праздниках общины, но и в клубах Курагинского района, Минусинска, а также в Красноярске, Новокузнецке и других городах. Стало традицией в новогодние праздники делать театрализованные представления в деревенских клубах.
Достижения, проблемы. Основное достижение - наше единство, умение принимать согласованные решения без нарушения Свободы выбора. Основная проблема - недостаточное смирение. Нас все время "заносит" на гигантские проекты и тянет к методам комсомольских строек. Мы имеем в своем составе квалифицированных специалистов в области технических наук. Мы приглашаем к деловому сотрудничеству всех, кто имеет в этой области новую технику, технологии, "ноу-хау" и кому не безразлично экологическое состояние нашей планеты.
Ген. директор АО "ТАБРАТ"
Казаков Станислав Михайлович.
тел. (812) 1762323,
факс (812) 1783910
ДЛЯ ЗАПРЕЩЕНИЯ... ОСНОВАНИЙ НЕ НАЙДЕНО /по материалам работы комиссии администрации Красноярского края, проведенной в 1996г./
Немного истории. Среди новейших нетрадиционных религиозных образований появившихся в России после 1990 года, особое место занимает движение последователей так называемого Виссариона Христа, возникшее на юге Красноярского края в 1991 году. Виссарион предложил построить "Новый Иерусалим" - "Город Солнца" - на берегу озера Тиберкуль в тайге. Этот город мыслился как некий "оазис новых людей", находящихся в гармонии с собой, обществом, природой, как поселение "мастеров", базирующихся на натуральном хозяйстве и самообеспечении. На сегодняшний день движение является крупнейшим среди однотипных отечественных неорелигиозных образований. Только на постоянное местожительство на юг края за последние 5 лет переехало более 2-х тысяч человек. Количество членов церкви в разных городах насчитывается по разным сведениям от 40 до 80 тысяч человек. В 1996 году Советом по взаимодействию с религиозными объединениями при администрации края было принято решение о необходимости глубокой комплексной проверки всех сторон жизни и деятельности общины. Поскольку в соответствии с действующим законодательством государство не имеет права вторгаться во внутреннюю жизнь религиозных объединений, было получено предварительное согласие верующих на проведение всестороннего обследования состояния здоровья, условий жизни. и т.п В 1996 году была проведена работа комиссии администрации края. Проведенные исследования выявили следующее:
Социально-психологический срез. Среди опрошенных (96 человек) мужчин составило 58,7%, женщины - 41,3%. Средний возраст первых -37 лет, вторых -36 лет.
Образовательный ценз. Лица с высшим образованием, в т.ч. имеющие ученые степени составили 65,22% опрошенных, 20,65% имеют среднее специальное образование и лишь 14,13% -среднее. Ядро общины составляют прежде всего интеллигенция зрелого возраста.
Семейное положение. 68,09% верующих состоят в браке, причем для 45,4% брак является первым и единственным. Таким образом платформу движения составляют семьи. Опрос выявил, что виссарионовцы, как правило, городские жители. Они зачастую относились к стабильной и благополучной части населения.
Среди значимых причин, заставивших этих людей координально изменить условия жизни, можно выделить потерю осмысленных ориентиров в прежней жизни, бездуховность, разобщенность и индивидуализм современного общества, насаждаемые сегодня культ потребительства, насилия, рост преступности, особенно в больших городах, социальную незащищенность.
Анализ межличностных отношений показал, что доминирующая направленность среди верующих -доброжелательность и дружелюбие. Опрос выявил, что 89,36% довольны своим нынешним состоянием. Эти люди отметили, что пребывают в гармонии с теперешним окружением. Вообще отсутствует характерный для так называемых тоталитарных сект жесткий режим жизни. Здесь наблюдается скорее обратное - бесконтрольность и значительная самостоятельность верующих. В общине нет общеобязательного принудительного труда. Труд на строительстве "города Солнца" является источником религиозного вдохновения.
Рассматривая вопрос о причинах продолжающего роста количества последователей данного движения можно предположить, что лидеры движения сумели сформулировать и изучить наиболее актуальные, наболевшие проблемы сегодняшних "лишних людей", в первую очередь именно интеллигенции. Но главное - Виссарион оказался едва ли не первым в современной России неорелигиозным лидером, предложившим ответ на традиционный вопрос "что делать?" Сегодня основными установками данного движения являются коллективное творчество, саморазвитие, семья. Отношения и атмосфера в большей мере напоминает атмосферу страны 60-х годов, эмоциональная приподнятость, чувство счастья и глубокого удовлетворения от борьбы с трудностями как с естественными, так искусственно создаваемыми.
Обследование состояния жизни и быта удовлетворительное. Обнаружилось, что уровень жизни местных коренных жителей зачастую не лучше, а иногда и хуже, чем у приезжих.
Филиалы общин постоянно шлют сюда материальную помощь в виде вещей, продуктов. Церковь имеет несколько спонсоров-меценатов из числа коммерсантов в крупных городах страны.
Медицинская экспертиза дала положительную оценку, а по ряду показателей превышает аналогичные показатели местных жителей. Интеллектуальный потенциал членов Церкви достаточно высок, круг интересов разнообразен, сохранены коммуникабельность с развитым чувством такта, соблюдения дистанции, деликатности в общении. Не зафиксировано фактов массовых заболеваний и тем более смертей, обусловленных особенностями данной веры.
Образование детей. Силами верующих организована школа для детей общины. Знания, умения, навыки учащихся 1-3 классов находятся на высоком качественном уровне.
Отношения приезжающих и местных жителей, первоначально настороженные, а порой и агрессивные к приезжим, нормализуются.
Для запрещения деятельности членов общины комиссией администрации края, прокуратурой и управлением юстиции оснований не найдено.
Совет по взаимодействию с религиозными объединениями, г. Красноярск
ИСКУССТВО ВСЕГДА ИДЕТ ВО БЛАГО Общаясь с людьми, как и я пытающимися быть учениками Виссариона, я заметил, что у нас постоянно возникали какие-то новые вопросы, одинаково интересующие многих. И, как правило, подобные разговоры заканчивались одной и той же фразой:" А хорошо было бы услышать по этому поводу слово Учителя..." в основном это касалось искусства - области для меня загадочной и влекущей к себе вечной таинственностью и неисчерпаемостью.
Вот почему, когда Волею Бога мне посчастливилось оказаться с Учителем в одном городе, я решился побеседовать с Ним . Хотелось из Его уст услышать Истину об искусстве, о творчестве, о культуре и узнать, что же есть лучшие творения человечества с точки зрения Христа.
- Учитель, я думаю не секрет, что почти каждый второй из тех, кто идет сегодня за Тобой, пытается творить какие-то культурные произведения: писать стихи, картины, музыку. Скажи, как взаимосвязаны эти два понятия: духовность и культура?
- Разница между культурой и духовностью заключена в том, что духовность есть красота внутренняя, а культура - красота внешняя, красота внешних законов, которые вы созерцаете, оглянувшись по сторонам. Это можно сравнить с появлением самородка, камня драгоценного, изначально имеющего грубые очертания, которые придала ему природа. И вот человек берет этот камень в руки свои придавая ему ювелирную огранку, приводя его к неким красивым формам, создает в этом дополнительный блеск, сверкание радугой - то, чем впоследствии любуется каждый. И ежели применить это к человеку, то тут надлежит прежде всего познать, что этот самородок есть его душа, которая должна явить себя миру. Человек должен родиться душою, родиться тем предначертанием, которое вкладывалось в него Богом. И вот далее культурным становлением, гармоничными образами облагораживая это духовное качество, человек становится удивительно прекрасен. Он гармоничен во всем своем облике, поведении, в деяниях и во всем своем бытии на лоне великого мироздания. Но ежели душа не родилась, она подобна тому самородку, который покрыт толстым слоем глины. А сколько глину не огранивай, она никогда не станет самоцветом - она глиной и останется. Вот поэтому, не развиваясь духовно эти долгие тысячи лет, человеческие говорения о культуре, к сожалению, приводили только к большим печальным последствиям, ибо все это было внешнее, а во сути своей несло большое горе. И поэтому сейчас я воистину скажу вам, что те достижения, которые были на этой земле, которые достигались в прекрасную эпоху Возрождения, многие другие культурные события, конечно же, прекрасны, но воистину это очень маленькое. Вас ждет гораздо большее на основе великого духовного полета, как было заповедано вам Богом. Вот эту гармонию теперь уже вам постигать. Но сначала, помните, надлежит родиться душою.
- Но когда человек берет перо или кисть, он ведь не знает, родился ли он душой, он творит потому что не может иначе.
- Конечно же. Но он берет кисть сознательно, когда он чувствует потребность излить. Но до этой черты он появляется в лоне колыбели материнской. И ежели мать окутывает его своим духовным миром, любовью, молитвою, ежели с первых шагов она приучает его понимать Веру Богу, то, конечно же, расцвет его наступит всегда вовремя. И когда появится порыв взять кисть в руки, он создаст удивительное и неповторимое, ибо оно изначально уже, даже не имея совершенных форм, будет источать удивительное благоухание от своей основы. Но это сейчас с вас и начнется, и так как вы уже многие и творите кистью, и тут же взялись постигать духовное, многое будет пока перемешиваться, и порой несуразно, но, тем не менее, устремленность постигать духовное, со временем все поставит на свое место. И ваши дети уже будут рождаться в лоне вашей духовной силы, и все будет происходить как должное.
- Учитель, скажи несколько слов о тех духовных сокровищах, кои мы призваны явить миру.
- Об этом таинстве я бы хотел помолчать, ибо тут я могу лишь предложить одно: давайте посмотрим, каким оно будет.
- А что ты мог бы отметить из того, что было создано человечеством до сего времени?
- Создано... Почти ничего еще не было создано. Удивительное духовное сокровище пока еще сокрыто в вас, и вы призваны явить его мирозданию. То, что создавалось, это скупые, очень скудные проявления, это еще почти ничто.
- Что же тогда будет?!
- В том то и дело: что же тогда будет!
- Обращаясь к нам, Ты часто говоришь: "Будьте творцами." А что вкладывается Отцом Небесным в понятие творца применительно к человеку?
- Да самое прекрасное, что к человеку и должно быть применено! Вы знаете об искрах, которые отлетают от пламени огненного, и видите, как эти искры, попадая на вашу одежду, прожигают небольшие дырочки и даже обжигают тело. Значит, эти искры несут тепло и способны что-то сделать. Так вот, и та искра, которая в вас находится, точно так же способна нести тепло и свет, но, имея Веру, она никогда не гаснет. Она разрастается еще больше. Поэтому умение творить остается за вами - оно могуче, оно удивительно, но опять же: давайте сначала познаем себя как детей Божиих, ибо великое пусть достанется в руки человека.
- Учитель, то что традиционно понимается под искусством, можно условно разделить на три категории: искусств
Отправлено: 04.03.08 11:49. Заголовок: а вот это кто нибудь читал. если да то жутко извиняюсь
вполне приличный научный труд. кстати. его автор сейчас приверженец учения и всячески способствует его пропаганде, особенно в области образования http://cultus.org.ru/material/grigorieva7.php
Среди новейших нетрадиционных религиозных объединений, возникших в России после 1990 года, особое место занимает движение последователей так называемого Виссариона - Христа Минусинского, существующее сегодня на юге Красноярского края. Церковь Последнего завета (далее ЦПЗ) в средствах массовой информации не только России, но и зарубежных стран нередко квалифицируется как "тоталитарная секта". Ее обвиняют в "кодировании", "зомбировании" своих жертв посредством гипноза, "агрессивной" диеты, подрывающей физическое и психическое здоровье верующих, в отказе от обучения детей верующих в государственных школах, присвоении лидером движения крупных сумм, передаваемых ему оболваненными жертвами, обмане легковерных людей, переселяющихся из цивилизованных условий жизни в крупных городах в тяжелые, антисанитарные условия жизни в таежных деревнях, разрушении семей и т.д.
В администрацию и прокуратуру края, Минусинского и Курагинского районов регулярно поступают жалобы от родственников людей, уехавших к Виссариону, зачастую от престарелых родителей, чьи взрослые дети и внуки вопреки их воле поменяли место жительства.
В связи с растущей обеспокоенностью указанной ситуацией в крае, местные правоохранительные органы, органы исполнительной власти неоднократно проводили проверки всех сторон жизни и деятельности данной организации.
На сегодняшний день Администрация края располагает достаточным объемом информации, позволяющим дать объективную характеристику рассматриваемому явлению, выявить специфику его содержания и направленность внутренней эволюции.
75
Основатель движения Тороп Сергей Анатольевич 1961 г. рождения, уроженец города Краснодара, с 1967 года проживал в г. Минусинске Красноярского края. Он имеет среднее образование, последнее место работы - участковый инспектор милиции. Женат, четверо детей.
В 1991 году провозгласил себя Иисусом Христом во втором пришествии. С целью саморекламы проделал турне по 40 городам России. В своих выступлениях вещал о близкогрядущем конце света, критиковал существующее положение вещей, и, наконец, призвал к спасению от общемирового катаклизма в "земле обетованной" - в Сибири, на юге Красноярского края. Он предложил построить здесь "Новый Иерусалим" - "Город Солнца"- на берегу озера Тиберкуль в тайге. Этот город мыслился как некий оазис "новых людей"- находящихся в гармонии с собой, обществом, природой, как поселение "мастеров", базирующееся на натуральном хозяйстве и самообеспечении, как идеальное поселение "избранных" с перспективой роста из этой "ячейки" нового человечества.
В итоге на этот призыв откликнулось значительное количество граждан с территорий всего бывшего Советского Союза.
На сегодняшний день движение является крупнейшим среди однотипных отечественных неорелигиозных образований. Только на постоянное место жительства на юг края за последние 6 лет переехало около двух тысяч человек. Кроме того, официально зарегистрированы филиалы объединения в Казахстане, Риге, Краснодаре, не получили регистрации — в Москве, Санкт-Петербурге, Чебоксарах, Хабаровске. Еще в целом ряде городов действуют своеобразные клубы поддержки Виссариона, насчитывающие по разным сведениям от двух до пяти тысяч человек.
Рассматривая истекший период существования движения, сегодня можно выделить три основных этапа его эволюции в Красноярском крае.
1) Минусинский (1991 -1993) "коммунистический"
- Община Единой Веры;
2) Черемшанский (1994-1995) "социалистический"
- Церковь Последнего Завета;
3) Тиберкульский (1995 - по настоящее время) - "коммерческий"
- АО "Табрат", филиал Социально-Экологического Союза. Каждый из обозначенных периодов характеризуется изменением
как акцентов вероучения, так и, что особенно важно, теории и практики социальной доктрины движения.
76
Второй номер первой виссарионовской газеты "Путь любви" так определил суть новой веры:
"18 августа 1991 года в г. Минусинске Виссарионом была провозглашена Единая Религия Земли. В основу жизни положен "Последний Завет" - "Завет Любви".
Идее Единой мировой религии - столь характерной для большинства новейших нетрадиционных объединений, соответствовало и предельно эклектичное вероучение. Здесь сделана очередная попытка собрать "под одну крышу" самые разнородные элементы. Так, творцом вселенной объявляется "Единый", он же "Абсолют" - безличное и бездуховное начало. Его творение космос и многочисленные миры заселены холодными рационально-рассудочными существами. Наша же планета является уникальным исключением, так как она имеет Отца Небесного воплотившегося в Сыне ( в данном случае - в Виссарионе ). Он - создатель души, добра, всего того, что отличает человека от прочих существ. Еще одним божеством считается Земля-матушка (здесь явно просматриваются элементы неоязычества) — с ней разговаривают, ее ублажают хорошим уходом, ей поклоняются. В вероучении присутствует идея реинкарнации - человек может рождаться в теле до 10 раз, после чего определяется его окончательная участь - попадет ли он в ад или в рай. Виссарион заявляет, что мысль человека материальна, а значит загрязнение планеты в большой степени зависит от того, насколько грязны наши мысли. Следовательно, хорошие помыслы и тем более молитвы, особенно коллективные, способны очищать планету, отодвигая ее окончательную гибель. Однако сегодня заблуждения людей привели Землю на грань уничтожения. Уже начавшийся конец света, выражающийся прежде всего в раскручивающейся экологической катастрофе, вскоре приведет к гибели всех, кроме, естественно тех, кто пойдет за Виссарионом на благословенный ко спасению оазис, находящийся в "энергетическом сердце Земли-матушки", на озере Тиберкуль, тех, кто будет жить по заповедям нового "мессии".
Заповеди Виссариона, которых насчитывается 61, достаточно либеральны и зачастую не носят категоричной формы. Так, например, прелюбодеяние всячески осуждается, однако поясняется, что это касается только людей, состоящих в браке. Убийства быть не должно, но если речь идет об убийстве животного, то оно позволительно в случае необходимости. Лгать нельзя, но в том случае, когда ложь может принести больше добра, чем зла, она допускается и т.д.
77
Таким образом, можно сделать вывод о том, что учение Виссариона является типичным нью-эйджевским учением - с харизматическим лидером, эсхатологическими пророчествами, экуменическими лозунгами и призывами к самосовершенствованию и вселенской любви.
В это же время в среде верующих начали формироваться элементы культа. Обрядовая сторона культовой практики выражена достаточно слабо. Это, прежде всего так называемые "Священные круги", напоминающие популярные в свое время "артековские" и "орлятские" круги. Верующие, взявшись за руки становятся в круг, в центре которого помещается зажженная свеча. Затем произносятся слова молитвы, после чего поются песни собственного сочинения, напоминающие партийно-комсомольские гимны - ".люди, дайте руки друг другу, а Богу ваши сердца!" Зажженную свечу полагается ставить также на стол во время еды, для "очищения пространства от темных энергий". Помимо коллективных обрядов существуют индивидуальные и семейные моления. Верующие произносят молитву перед едой и в любое время (переделанный вариант "Отче наш"). Отмечаются в общине и праздники -14 января день рождения Виссариона (от которого его последователи ведут новое летоисчисление) и праздник Обновления-14 апреля. Кроме того, дважды в год проходят массовые венчания верующих.
К особенностям культа можно отнести также и оригинальную одежду общинников, выполненную в народном стиле - для женщин длинные юбки и сарафаны, для мужчин длинные же хитоны (с позиций веры это объясняется тем, что юбка-колокол как бы вбирает энергию земли и способствует оздоровлению носящего). Наряды украшаются вышивкой, плетением, кружевом.
Символом движения стал крест в круге, что означало единство четырех религий, признанных Виссарионом главными - даосизма, буддизма, христианства и ислама. Им же были посвящены четыре годовых поста. В домах его последователей цветные фотографии Торопа, собранные в своеобразные иконостасы, являются объектом религиозного поклонения. Перед ними возжигают свечи и совершаются молитвы. Среди тех, кто поддержал, в том числе финансово, и вывел на российскую орбиту нового "пророка", особую роль сыграли Вадим Редькин и Мария Карпинская. Первый - музыкант, играл в ансамбле "Ласковый май" у Жени Белоусова. Мария, внучка академика Карпинского, была известна в кругах московской интеллигенции, искавших альтернативные пути возрождения России на основе духовности и гуманизма. Имела она связи и за рубежом. Став на пер-
78
вых порах горячей последовательницей Торопа, она, продав трехкомнатную квартиру в Москве, организовала первое международное турне новоявленного "мессии". Впоследствии, разочаровавшись, Карпинская вышла из движения, подвергнув его резкой критике, и даже сумела вернуть некоторую часть потраченных денег.
Первые "паломники" стали прибывать в Минусинск примерно в конце 1992 - начале 1993 года. Кто, же составил ядро виссарионовского движения? Социологические исследования, проведенные в общине, выявили следующую картину. Среди опрошенных (96 человек) мужчины составили 58,7%, женщины 41,3%. Средний возраст первых 37 лет, вторых - 36 лет.
Образовательный ценз: лица с высшим образованием, в том числе имеющие научную степень, составили 65,22 % опрошенных, 20,65 % имеют среднеспециальное образование и лишь 14,13% - среднее. Эти показатели значительно отличаются от типичных по религиозным объединением в целом (так, например, в большинстве конфессий процент женщин в составе колеблется от 60 до 90%, средний возраст членов нетрадиционных религиозных объединений обычно составляет 18-30 лет, а процент лиц с высшим образованием зачастую не превышает 12-15 в традиционных и 40-50 в нетрадиционных объединениях). Таким образом, что подтверждается и наблюдениями, ядро общины составили люди зрелого, активного возраста и прежде всего интеллигенция.
Вторым нетипичным моментом является семейное положение вис-сарионовцев. Среди них 68,09% состоит в браке, причем для 45,4% брак является первым и единственным, 15,96% разведены, 2,15% вдовы. 12,77% в браке еще не состояли. Таким образом платформу движения составили семьи, и одна из характерных причин ухода людей в религиозную группу в силу несостоявшейся личной жизни в данном случае не может быть названа особо значимой. Среди обследованных верующих встречаются семьи, переехавшие сюда в составе трех поколений, численностью от 5 до 14 человек (Хромовы из Хабаровска, Старостенко из Санкт-Петербурга и другие).
Опрос выявил, что в массе своей виссарионовцы являлись городскими жителями. Они зачастую относились к стабильной и благополучной части населения.
До переезда в общину были удовлетворены своей работой 56,38 % опрошенных, и лишь 23,4% - нет. Доходы, получаемые семьей устраивали 43,62 % и не устраивали 26,6%. Среди приезжих оказалось много людей творческих профессий - художников, музыкантов, мо-
79
дельеров. Старостой образованной Общины Единой Веры стал отставной полковник ракетных войск, в недавнем прошлом преподаватель Московской Высшей Военной академии им. Дзержинского кандидат технических наук Сергей Борисович Чевалков, продавший трехкомнатную квартиру в Москве и переехавший в Минусинск с женой и сыном (последние два года проживающий с семьей в палатке на горе Сухой над озером Тиберкуль). Большую помощь в становлении и организации внутренней жизни общины оказала бывшая работница горисполкома Минусинска, ныне активистка движения - Татьяна Фау.
Что же заставило этих людей так кардинально поменять прежний образ жизни, порвав с привычным миром уехать в сибирскую тайгу навстречу неизвестности? Среди типичных причин, названных ими, можно назвать в порядке значимости - потерю смысложизненных ориентиров в прежней жизни, бездуховность, растущие разобщенность и индивидуализм современного общества, насаждаемые сегодня культ потребительства и насилия, рост преступности в городах, социальную незащищенность.
Исходя из рассмотренных фактов, феномен виссарионовского движения можно квалифицировать как квазирелигиозное массовое движение пассивного социального протеста постсоветской интеллигенции. Судя по наблюдениям и опросам верующих можно предположить, что сила притягательности новой веры заключалась, вероятно, не в особенностях личности вождя или специальных способах воздействия на психику жертв (так как в общине за истекший период не удалось выявить специальных психотехник, используемых в некоторых других неорелигиозных объединениях), а в причинах более прозаических. Лидеры движения (Тороп и его ближайшее окружение) сумели сформулировать и озвучить наиболее актуальные, наболевшие проблемы сегодняшних "лишних" людей (и в первую очередь именно интеллигенции). Но главное - Виссарион оказался едва ли не единственным в современной России неорелигиозным лидером, предложившим ответ на традиционно-острый вопрос "что делать". Именно он сумел дать практический вдохновляющий проект выхода из сегодняшнего тупика. Другой вопрос, что этот проект оказался, как то было понятно сторонним наблюдателям с самого начала, еще одной исторической утопией. Несомненно лишь то, что Виссарион сумел направить невостребованную сегодня социальную творческую активность патриотически настроенной интеллигенции в псевдорелигиозное русло и использовать ее в собственных интересах.
80
На первом этапе своего существования верующие сделали попытку воплощения в жизнь коммунистических принципов общинного жития. В уставных документах того периода говорилось "... создание Общины имеет целью своей объединение верующих для совместного исполнения обрядов и оказания материальной взаимопомощи в жизни." Лозунгами движения стали- коллективизм, творчество, саморазвитие, семья. Атмосфера, создаваемая в общине в большой мере воссоздавала атмосферу Советского Союза 60-х годов. Эмоциональная приподнятость, чувство счастья и глубокого удовлетворения от борьбы с трудностями, как естественными, так и искусственно создаваемыми. Иллюзорные перспективы с благородными целями "во имя спасения всего человечества" стали маяком для истосковавшихся по высокой романтике и уставших выживать в одиночку.
Приезжающие на первых порах размещались в так называемых "общинных домах" в Минусинске, позднее в деревнях Курагино, Журавлево, Черемшанка и других. Этими общежитиями становились купленные в складчину квартиры и дома. Привезенные деньги, полученные за проданные в крупных городах квартиры, частично вкладывались в общину, частично тратились на покупку индивидуального жилья. Для общинных домов централизованно закупались крупы, предметы первой необходимости и т.д.
На тот момент достаточное количество еще не истраченных денег и избыток энтузиазма не ставили на повестку дня вопрос об экономическом и физическом выживании неофитов. Строились радужные планы о воссоздании и развитии народных промыслов, тем более, что среди приезжих появились художники, резчики по дереву, гончары, портнихи, вышивальщицы. Силами верующих в Минусинске стали проводиться концерты классической музыки, в Курагино был создан хореографический ансамбль.
На этом розовом фоне настороженность вызывали несколько положений вероучения ЦПЗ.
Во-первых, система питания, практиковавшаяся в общине. В основу ее были положены идеи Брегга, Шелтона, Шаталовой. Панацеей от всех болезней и путем к духовному очищению провозглашался отказ от всех продуктов животного происхождения, жиров, включая растительные, ограничение сахара, (он заменяется медом), соли, специй. Не рекомендовалось употребление дрожжевого хлеба, и предлагалось ограничить количество выпиваемой жидкости, заменяя воду соками и отварами трав. Наиболее рьяные по "постным" дням - в среду
81
и пятницу вообще старались обходиться без пищи. Питание виссарионовцев составляют каши на воде, овощи, грибы, орехи, мед, ягоды, травы, пресные лепешки.
Второй проблемой стал декларируемый отказ от услуг государственной медицины и традиционных методов лечения. В Последнем Завете было сказано "Отныне плоть должна сама себя излечивать. Болезнь, в большинстве случаев, есть наказание за неспособность удержать плоть свою в гармонии с Природой. И неразумно в сем случае искать помощь на стороне". Практическая реализация верующими этих установок вылилась в отказ от детских прививок, на первом этапе развития общины - в необращении к врачам в случае необходимости. Одним из печальных итогов этой позиции стала смерть в результате неоказания медицинской помощи четырехлетнего Эдика. Вскрытие показало двустороннее крупозное воспаление легких.
И, наконец, третьей проблемой стал вопрос о способах воспитания и образования детей виссарионовцев. Переезды, устройство, увлеченность новой жизнью нередко приводили к тому, что в некоторых семьях дети переставали посещать школу. Вскоре же это стало принципиальной позицией. В своем "Письме о новой школе" Виссарион заявил, что детям достаточно овладеть только начальным образованием и основами ремесла, все остальное не нужно. Воспитывать детей должна сказка, а не жестокая реальность.
Период существования общины с 1992 по 1995 год был полон глобальных проектов. Их периодика того времени - газеты "Путь любви" и "Земля обетованная" писали о намерениях создать швейный цех, об открытии столярного цеха и покупке пилорамы, о работе в доме инвалидов и закупке шерсти для прядения. Однако большинство из этих начинаний, просуществовав небольшое время, заканчивались ничем.
Новый этап развития движения, начавшийся в 1995 году был связан с переездом в Черемшанку, ставшую организационным центром общины, Станислава Михайловича Казакова. СМ. Казаков, в прошлом сотрудник Министерства мелиорации и водного хозяйства, кандидат технических наук, стал новым светским лидером организации. Им были проведены три акции, в большой мере изменившие принципы существования и внутренний дух организации.
Община Единой Веры была преобразована в Церковь Последнего Завета и прошла перерегистрацию в управлении юстиции Красноярского края 5 октября 1995 года. Произошедшее изменение коснулось не только названия, но прежде всего Устава организации. Отны-
82
не определялось, что Церковь не несет ответственности в вопросах материальной помощи своим членам, коммунистические лозунги были упразднены. Это соответствовало изменившейся ситуации, когда привезенные средства у многих стали подходить к концу, а проблемы трудоустройства в глухих деревнях оказались трудноразрешимыми. В этот момент руководство общины предпочло дистанцироваться от проблем рядовых верующих. Однако, наплыв желающих строить "новый мир" в этот период был еще велик. Новое положение определяло, что теперь только по личному решению Торопа тот или иной желающий мог получить разрешение на переселение в поселки "зоны". Зоной стали называться деревни, ближайшие от Тиберкуля. Предпочтение отдавалось тем, кто был в состоянии обеспечить себе покупку жилья и средства существования, кто имел подходящие профессии - строителя, механика, сапожника и т.п. При этом отношения между верующими должны были оставаться братскими, а безвозмездный труд на благо Торопа и на строительстве "города Солнца" всемерно морально поощрялся.
Вторым достижением Казакова стало создание документальной основы для и обеспечения правовых гарантий деятельности ЦПЗ. Он сумел заключить договор на аренду 250 га земли в районе озера Ти-беркуль, получить лицензию на проведение строительных работ и оформить иную необходимую документацию. Все вопросы собственности замыкались на созданном им АО "Табрат", которое он представлял в единственном лице. Увлекательные игры в "простой русский народ" постепенно стали заменяться изнурительным трудом на собственных огородах и общинных полях, а так же на постоянных "субботниках" на горе Сухой.
Третьим изменением стала привнесенная Казаковым идея о рекламе "Нового Иерусалима" в качестве "эко-ноосферного поселения". Такое изменение вывески давало возможность надеяться на привлечение внимания к строительству международных экологических организаций, а может быть и дополнительных источников финансирования. Проектируемое и уже строящееся поселение рассчитано на сто двадцать семей и состоит из нижнего поселка, радиально-кольцевого типа площадью 21 га, расположенного в седловине горы Сухой и верхнего поселения хуторского типа, расположенного на ее хребте, площадью 3 га. Остальная территория, площадью 226 га предполагалась как адаптационная зона. Здесь планировался лесопарк, питомник редких деревьев, и плодово-ягодных культур, сенокосы и пастбища для лошадей.
83
Именно в этот период- летом 1996 года Администрацией края была проведена самая большая комплексная проверка ЦПЗ. Неоднократно проводившиеся предыдущие проверки сводились к посещению домов верующих и фиксировали внешнюю пристойность их жизни. На этот раз была организована комиссия из 36 человек. В ее состав вошли три бригады медиков, бригада педагогов, методистов, психологов, юристы, социологи, религиоведы.
Комиссией были сделаны следующие выводы: В общине отсутствует характерный для так называемых "тоталитарных сект" жесткий общеобязательный режим жизни. Здесь наблюдается скорее обратное - бесконтрольность и значительная самостоятельность верующих, в большинстве своем люди живут в собственных, купленных или построенных домах семьями. "Общинные дома" постепенно сворачиваются. В ЦПЗ нет ограничения сна, отдыха, общения. Во всех домах большие библиотеки светской литературы, периодики, радио, телевизоры, компьютеры, которые активно используются. Во многих семьях музыкальные инструменты. Уровень материальной обеспеченности различный. Определяется это различие во-первых, запасами привезенных и пока не израсходованных средств и имущества, во-вторых источниками доходов на данный момент. Таковыми являлись получаемые пенсии, пособия на детей и по безработице, заработная плата тех немногих, которым удалось устроиться на работу. Основная масса верующих на момент проверки жила очень скромно, наблюдалось постепенное обнищание приехавших семей. В связи с тем, что в последние годы выплаты пособий практически прекратились, для многих семей единственным источником денежных средств становится помощь родных и близких, оставшихся в городах. На этом фоне контрастом выглядела жизнь Виссариона, ежегодно совершавшего заграничные турне, и ни в чем себе не отказывавшего. Было установлено, что значительную материальную поддержку единоверцам присылают филиалы, которые регулярно отправляют сюда контейнеры с вещами и продуктами, собранными добровольцами. Кроме того большую финансовую помощь оказывали и появившиеся спонсоры из числа предпринимателей, которые смогли адаптироваться к произошедшим в стране переменам материально, но не смогли духовно (Сергей Селезнев из Санкт-Петербурга, Сергей Рыжов из Москвы, Анатолий Пшенай из Минска и другие) Так, они закупили для строящегося в Черемшанке столярного цеха импортное оборудование и оборудование для кирпичного завода.
84
Обследование условий жизни виссарионовцев выявило постепенное ослабление жесткости требований к диете. Если в 1993-95 годах доходило до того, что матери не хотели кормить детей грудным молоком, то на указанный момент было рекомендовано кормить детей грудью до трех лет. Для детей, беременных и кормящих женщин были сняты ограничения на все продукты, кроме мяса, рыбы, яиц. Было замечено, что низкая калорийность потребляемой общинниками пищи отчасти компенсировалась очень большими объемами ее потребления.
Всестороннее медицинское обследование членов общины и контрольной группы из числа местных жителей позволило сделать ряд выводов.
В целом здоровье приезжих несколько лучше, чем местных жителей. Однако надежды на кардинальное оздоровление, связанное с изменением режима жизни питания, не оправдались. Уровень здоровья верующих стандартно низок и соответствует среднестатистическому. В среднем на одного человека приходится от одного до девяти заболеваний. Это как правило хронические заболевания, такие, как остеохондроз, заболевания почек, желудочно-кишечного тракта, желчевыводящей системы. Неприятным сюрпризом оказалось большое количество недавно возникших желчно- и почечно-каменных болезней, как у приезжих, так и у местных жителей. Это объясняется высоким уровнем содержания кальция и железа в местной воде. Обследование детей верующих педиатрами (25 детей) привело к выводу, что физическое состояние и развитие всех осмотренных детей соответствует возрасту.
Каких-либо выраженных в острой форме патологий, предполагавшихся при подготовке к обследованию (истощения, дистрофии, туберкулеза, массовых кожных заболеваний) не обнаружено. Психиатрическая экспертиза не подтвердила наличия в общине массовых психических расстройств. Декларативный отказ верующих от обращения к официальной медицине на практике, по крайней мере в 1995-96 г. не был подтвержден данными районной больницы. За истекший период в районную больницу обратилось 17 верующих, из которых 6 были пролечены стационарно. Одной из проблем, беспокоящих медиков, стали массовые роды на дому, практикующиеся в общине. Следуя методу Чарковского, рожают в воду в натопленных банях. Роды должен принять отец. В основном роды заканчивались благополучно. На момент проверки был известен один неблагополучный случай, но роженицу с сильным кровотечением (ею была популярная певица Светлана Владимирская) успели доставить в районную больницу и спасти.
85
За все годы существования данного неорелигиозного объединения в крае не было зафиксировано фактов массовых заболеваний верующих. Среди виссарионовцев много квалифицированных медиков, которые в случае необходимости оказывают медицинскую помощь единоверцам.
Проверка соблюдения Закона об образовании показала, что в общине он нарушался. Из 226 детей школьного возраста 23 ребенка не обучались. Интересно то, что после проверки и сделанного предупреждения Виссарион дал указание, противоречащее его прежним выступлениям. Он обязал всех детей общинников посещать школу в обязательном порядке. По итогам 1996-97 года все дети верующих сдали экзамены, в том числе и находящиеся на семейном обучении, оформленном в соответствии с законом. Только 8 детей были оставлены на второй год.
Некоторое затишье зимы 1997 года сменилось ростом деловой активности общинников летом этого же года. В центральных деревнях и на горе было развернуто масштабное строительство. Его возглавили новые лидеры общины — переехавшие сюда на постоянное жительство полковник в отставке из Санкт-Петербурга Валерий Иванович Старостенко и в недавнем прошлом руководитель одного из ведомств белорусской железной дороги Анатолий Пшенай. С собой они привезли значительные средства и новое оборудование. Бесплатной рабочей силой стали неимущие рядовые общинники. Имущественное расслоение в общине начало нарастать опережающими темпами. Резко упал энтузиазм. Разноцветные фольклорные наряды сменились простой рабочей одеждой, все меньше стало проводиться концертов и праздников, усилилась разобщенность единоверцев, стало появляться брожение.
Весной 1997 года в поселения виссарионовцев неизвестно откуда прибыли накачанные парни. Виссарион, собрав своих "овец" сказал: "скоро к нам приедут "крутые", но вы их не бойтесь, это наши". Рядовые верующие между собой окрестили их "жлобами". Эти люди стали следить за порядком в построенном в Черемшанке общинном храме. Тропу, ведущую на Сухую гору, охраняли от любых незапланированных посетителей с помощью стационарных раций. Летом 1997 года Казаков зарегистрировал еще одну организацию - филиал всероссийского Социально-Экологического Союза. Это, в преддверии принятия нового закона и грядущей перерегистрации, давало возможность сохранения статуса юридического лица без риска не пройти религиоведческую экспертизу. Все эти, вызывавшие ряд но-
86
вых вопросов, факты послужили основанием для проведения очередной проверки деятельности ЦПЗ Администрацией края в ноябре 1997 года. Но теперь в состав рабочей группы были введены специалисты правового управления, УВД, налоговой инспекции, краевого комитета по лесу, краевого земельного комитета.
Итогом проверки стало расторжение с АО "Табрат" договора аренды земли. Однако, интересы рядовых верующих при этом были соблюдены. Им было предложено, в соответствии с законом, оформить в собственность по двадцать соток земли, в том числе и в районе горы Сухой. Краевому УВД было рекомендовано срочно решить вопрос о выделении единицы участкового милиционера в Черемшанку и усилении визовопаспортного контроля приезжих. Была установлена незаконность использования руководством общины раций. Дальнейшая их эксплуатация была запрещена. За истекший год приток верующих в общину продолжался, хотя и стал значительно ниже по сравнению с 1993-96 годами.
Новый Закон "О свободе совести и религиозных объединениях" в статье 14 предусматривает возможность запрещения деятельности религиозного объединения в случае установления его деструктивности. В последние три месяца 1998 года вновь усилился поток жалоб и обращений, в том числе из Генеральной прокуратуры, Государственной Думы, министерства юстиции, касающихся деятельности ЦПЗ. Последняя прокурорская проверка, проведенная по адресным жалобам в январе 1998 года, выявила несколько тревожных фактов - две смерти в родах проводившихся на дому (в одном случае роженицы, во втором новорожденного), и рахита у полуторагодовалого ребенка семьи Минеевых.
Это стало основанием для подготовки очередной комплексной проверки, прежде всего, состояния здоровья детей и соблюдения их права на образование. Проверка планируется на июнь 1998 года с привлечением не только районных и краевых специалистов, но и заинтересованных светских специалистов из Москвы и Санкт-Петербурга.
До сих пор многочисленные регулярные проверки не могли выявить оснований для запрещения деятельности рассматриваемой организации. Но даже если такие основания будут найдены и вынесено соответствующее решение, то его реализация на территории края в полном объеме не сможет быть осуществлена. Это связано с тем, что на сегодняшний день тысячи людей уже переехали сюда на постоянное жительство и многие не имеют возможности вернуться обратно. В этой ситуации наиболее действенными мерами видится организация широкой пропаганды по развенчанию неорелигиозных мифов и профилактика возможной криминализации руководства ЦПЗ.
Прогнозируя дальнейшее развитие ситуации, следует отметить, что наиболее вероятными видятся:
1) последовательная дальнейшая либерализация вероучительных установок с постепенной адаптацией приезжих к местным условиям и ассимиляция виссарионовцев с местным населением;
2) постепенное угасание активности движения вследствие экономической и социальной несостоятельности идеалистических вероучительных установок и постепенная реэмиграция в города.
При рассмотрении ситуации необходимо понимать, что масса рядовых верующих является жертвой не только и не столько Виссариона-Торопа, сколько всей драматической переломной ситуации в стране в последние годы.
Не захотев тихо вымирать поодиночке, они бросили вызов обществу. Даже сквозь первоначальную эйфорию хорошо просматривались отчаяние, безысходность и абсолютное неприятие той жизни, которая возникла в России в последние годы.
Попытка применения карательно-запретительных санкций по отношению к ним может вылиться в непредсказуемые формы вплоть до массовых самоубийств. Это обусловлено тем, что активно-агрессивное сопротивление со стороны общинников маловероятно, как вследствие специфики контингента, так и в связи с их вероучительными установками.
Не следование социальным мифам, а глубокое всестороннее объективное изучение ситуации должно лечь в основу оценок и характеристик нового и непонятного в религиозной сфере. Только такой подход может гарантировать соблюдение прав граждан на свободу совести и строгое соблюдение Закона.
О, точно, первобытно общинный, но с элементами феодального крепостничества и рабовладения, густо настоенный на дрожжах бандитского капитализьма. От слова лизать.
Отправлено: 06.03.08 14:22. Заголовок: fа вот еще любопытный документик
REPUBLICA MOLDOVA ПРАВИТЕЛЬСТВО ПОСТАНОВЛЕНИЕ об утверждении Устава организации и деятельности Церкви Последнего Завета в Республике Молдова №. 165 принят: 24.02.97 в действии с: Опубликован: Monitorul Oficial № 016 от: 13.03.97 статья: Классификационный код: Версия на Молдавском В соответствии с Законом N 979-XII от 24 марта 1992 г. \"О культах\" Правительство Республики Молдова ПОСТАНОВЛЯЕТ: Утвердить Устав организации и деятельности Церкви Последнего Завета в Республике Молдова (прилагается). ПРЕМЬЕР-МИНИСТР РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА Ион ЧУБУК г. Кишинэу, 24 февраля 1997 г. N 165. УСТАВ ОРГАНИЗАЦИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЦЕРКВИ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА В РЕСПУБЛИКЕ МОЛДОВА I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1. Церковь Последнего Завета в Республике Молдова (в дальнейшем - Церковь) является добровольным объединением последователей Учения Единой Веры и учреждается в целях реализации прав граждан Республики Молдова на свободу вероисповеданий и распространения своих вероучений в соответствии с Законом Республики Молдова \"О культах\", а также на основе других законов Республики Молдова. 2. Церковь пользуется правами юридического лица с момента регистрации ее Устава в порядке, предусмотренном законодательством Республики Молдова. 3. Церковь имеет печать, штампы и бланки со своим наименованием, эмблему, расчетный счет и иные счета в финансовых учреждениях Республики Молдова. 4. Юридический адрес Церкви: Республика Молдова, г. Кишинэу, ул. Браниште, 13-41. II. ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ И ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 5. Основной целью деятельности Церкви является совместное вероисповедание и распространение Учения Единой Веры, явленного Человечеству Духовным Учителем Виссарионом в виде Последнего Завета, содействие развитию духовности и культуры. 6. Церковь ставит своей задачей оповестить людей о ниспосланном на Землю Последнем Завете, ознакомить их с Учением Единой Веры, помочь в постижении сути Учения на примерах его практического воплощения в жизни верующих, убедить окружающих в реальной возможности следования путем Добра и Любви, помочь как можно большему числу людей найти их истинное место в Природе. 7. Основными формами деятельности Церкви являются: совершение культа Единой Веры через единую Молитву, обряды крещения, венчания, совместного духотворчества, духовные праздники; распространение Учения Единой Веры в Республике Молдова через средства массовой информации, разъяснительную деятельность, дела милосердия и благотворительности, религиозное обучение и воспитание, паломничество; производство, приобретение, экспорт, импорт, распространение предметов культа и предметов религиозного назначения, религиозной литературы и видеопродукции и иных печатных и видеоматериалов в порядке, установленном законом; установление и расширение межцерковных связей; оказание безвозмездной помощи социально слабозащищенным слоям населения; строительство и содержание культовых сооружений и мест паломничества Единой Веры. 8. Церковь самостоятельно, в соответствии с законом, ведет производственную и хозяйственную деятельность и создает предприятия и хозрасчетные организации, доходы от которых используются для выполнения уставных задач. III. СТРУКТУРА И УПРАВЛЕНИЕ 9. Высшим духовным лицом Церкви в Молдове является гражданин Республики Молдова, благословленный на служение в сане Священника (в дальнейшем - Священник) Основателем Учения Единой Веры - Виссарионом, в миру - Сергей Анатольевич Тороп (в дальнейшем - Основатель Учения). Исключительной компетенцией Основателя Учения является следующее: благословление на деятельность Устроителя Церкви и членов Церковного Совета; посвящения в сан Священников Единой Веры. 10. Коллективным органом управления Церковью является Церковный Совет, состоящий из семи действующих и резервного членов Совета, граждан Республики Молдова, благословленных на деятельность Основателем Учения. В компетенцию Церковного Совета входят следующие решения: утверждение бюджета Церкви, включая вопросы оплаты труда Устроителя Церкви, освобождение от других трудовых обязанностей членов Церковного Совета, Священников и других служащих Церкви; утверждение решения о материальной помощи верующим и выделение финансов на благотворительные цели; изменение и дополнение Устава; реорганизация или ликвидация Церкви. Совет правомочен принимать решения, если на его заседании присутствуют все члены Совета или шесть действующих и один резервный член Совета. Решения принимаются простым большинством голосов. Форма голосования - открытая. Заседания Совета проводятся по мере необходимости, но не реже одного раза в месяц. 11. Высшим административно-управленческим лицом Церкви является Устроитель Церкви, гражданин Республики Молдова, благословленный на деятельность Основателем Учения. Устроитель Церкви в силу своей компетенции: осуществляет оперативное руководство работой Церкви; представляет на утверждение Церковного Совета проект бюджета Церкви, годовые отчеты и баланс Церкви; без доверенности действует от имени Церкви, представляет ее во всех учреждениях, предприятиях и организациях, открывает в банках расчетные и другие счета, выдает доверенности; принимает участие в создании при Церкви организаций и предприятий с правами юридического лица; самостоятельно заключает договора и контракты; поощряет работников и налагает на них взыскания; принимает и увольняет работников Церкви; осуществляет подготовку необходимых материалов и предложений для рассмотрения Основателем Учения и Церковным Советом и обеспечивает выполнение принятых ими решений; совершает любые другие действия, необходимые для достижения целей Церкви, за исключением тех, которые в соответствии с Уставом прямо закреплены за Основателем Учения и Церковным Советом. 12. Контроль за финансовой деятельностью Церкви осуществляет ревизор, который избирается Церковным Советом. Ревизор не может быть членом Церковного Совета. Ревизор представляет результаты проверок Церковному Совету. 13. Организацию религиозных таинств и обрядов, а также хранение духовных традиций Церкви осуществляет Священник. 14. Вступить в Церковь может любой совершеннолетний гражданин, уверовавший в Последний Завет Отца Небесного и получивший благословление на движение по Пути Истинного Духовного Развития у Основателя Учения или у Священника. 15. Распространение Истины Последнего Завета осуществляют вступившие в Церковь совершеннолетние граждане, назначаемые по согласованию с Основателем Учения или Священником. 16. Все служители Церкви Последнего Завета должны быть гражданами Республики Молдова. IV. ИМУЩЕСТВО И СРЕДСТВА ЦЕРКВИ 17. Церковь имеет право собственности на имущество, приобретенное за счет собственных средств, пожертвований, завещанное гражданами, организациями или переданное государством, а также приобретенное на других законных основаниях. 18. В собственности Церкви могут находиться здания, строения, предметы культа, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для ее деятельности. 19. Церковь вправе использовать для своих нужд территорию, здания, имущество, предоставляемое ей на договорных началах государством и общественными организациями, а также гражданами. Пользование землей Церковь осуществляет в порядке, установленном законодательством Республики Молдова. 20. Церковь на основании свободы волеизъявления граждан может учреждать свои составные части на территории Республики Молдова, религиозный Союз Последнего Завета, культурные и просветительские организации, органы массовой информации, включаярадио и телевидение, а также предприятия по производству богослужебной литературы, аудиовидеопродукции и предметов культа в порядке, установленном законодательством. 21. Церковь и ее составные части перечисляют в государственный бюджет и во внебюджетные фонды налоги и другие обязательные платежи в размерах и в порядке, установленном действующим законодательством. V. ВЕДЕНИЕ УЧЕТА И ОТЧЕТНОСТИ 22. Церковь ведет оперативный бухгалтерский и статистический учет в соответствии с порядком, установленным действующим законодательством Республики Молдова. 23. Финансовый год для Церкви устанавливается с первого января по 31 декабря. 24. Церковь и ее должностные лица несут ответственность за достоверность информации, содержащейся в отчете. VI. ПРЕКРАЩЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 25. Церковь может прекращать свою деятельность на основании: решения Церковного Совета; решения компетентных государственных органов в порядке, предусмотренном действующим законодательством. 26. В случае прекращения деятельности имеющиеся у Церкви денежные средства, включая выручку от продажи ее имущества, после расчета с бюджетом и оплаты труда служащих Церкви, расчета с кредиторами переходит в собственность государства.
Отправлено: 07.03.08 15:13. Заголовок: во во. и виссарион т..
во во. и виссарион так говорит. то он в одиночку храм строит. то дрова на буране нуждающимся возит. то лес после вырубки уговаривает не серьдиться на общинников, уходит в него и чистит. а во реально кто нибудь видел как он что-нибудь . кроме рисования картин, делал руками? скажем в огороде быть может цветы сажал или дом красил. снег с крыши сбрасывал? мне вот говорили. что в первые годы он голодал наравне со всеми? что то не верится. на диске с его израильской поездкой он отнюдь не выгядит изможденным
Отправлено: 07.03.08 15:23. Заголовок: alex пишет: а во ре..
alex пишет:
цитата:
а во реально кто нибудь видел как он что-нибудь . кроме рисования картин, делал руками? скажем в огороде быть может цветы сажал или дом красил. снег с крыши сбрасывал? мне вот говорили. что в первые годы он голодал наравне со всеми? что то не верится.
Я уже писал, что хоть и находился рядом с ВХ, лишь один раз видел его работающим. Грядки под цветы с толпой приспешников около дома в М. Минусе копал. Ему выделили полоску шириной в лопату и все мечтали вместо него копнуть. Смотреть было смешно. А голодать - голодал. Только голод голоду рознь. Все ели отходы гречки (продел)- самую дешевую и низкокачественную еду, а он фрукты, соки, фисташки, салатики из помидор и огурцов и т.п.. При его сидячих приёмах - питание нормальное было. А ещё он же в то время много ездил, верующие его везде встречали как царя царей, месячную зарплату, а то и не одну, вкладывали в еду для Христа (я спрашивал). Самые экзотические блюда на высшем уровне. Даже были фото, где ВХ за столом во время поездок. Для 93-94 года было очень круто! Это сейчас выбор большой. И когда объявили, что ВХ пьёт только соки, и воду пить нельзя я думал: "Во до чего развратили его 2 года поездок! Совсем забыл человек, что такое вода. Наверное решил, что у всех из кранов текут соки".
Отправлено: 07.03.08 21:48. Заголовок: Кстати, ещё одно вос..
Кстати, ещё одно воспоминание. Осенью 94 года после голодухи в Мульге я вернулся на стройку дома Вс в М. Минусе. И вот один момент. ВХ с семьёй уже переехал туда. И по старой дохристовой привычке Люба озаботилась, что всё есть, а моркови на зиму нет. Это всегда было ЧП вселенского масштаба- ВХ голодает!!! В общине этим делом занялся Олег Глинский. Общинные деньги само собой. Привёз он килограмм 300 моркови и свалили её в недостроенном большом зале М.Минусинского дома. И лежала там эта куча месяц, сохла, съёживалась. Мы ходили, облизывались. Наконец не выдержали, взяли по несколько штучек. Представляете величину Греха - у Христа своровать! После голодухи вкус обострился, морковь была приторной, очень-очень сладкой. Во как. Я к Олегу подходил, говорю- пропадёт морковь. Уже сейчас часть можно выкинуть. Наверное я показался каким-то крутым куркулём, Олег говорит: "Да ладно тебе! Пускай пропадает, ерунда. Я ещё Камаз привезу". Любили все Учителя.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 9
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
После голодухи вкус обострился, морковь была приторной, очень-очень сладкой. Во как. Я к Олегу подходил, говорю- пропадёт морковь. Уже сейчас часть можно выкинуть. Наверное я показался каким-то крутым куркулём, Олег говорит: "Да ладно тебе! Пускай пропадает, ерунда. Я ещё Камаз привезу". Любили все Учителя. 
- участник сейчас на форуме